副作用三：由于經典閱讀的訓練方式需要大量的記憶，因此這也就占據了學生記憶其它更重要的通用知識的資源。這些知識包括：一般的數理化知識(順便說一句，現在哲學本科生已經不要求學習高等數學和大學物理)和一般的社會科學知識(特別是經濟學和心理學知識)。由此，經典閱讀訓練，會使得學生沒有時間去系統了解“全球變暖”、“人民幣匯率”、“轉基因食品”等重大問題背后的技術背景，甚至也會失去很多掌握和就業(yè)前景密切相關的知識技能的機會。

　　副作用四：而且，也正是因為上面這一條，學生會一頭鉆進故紙堆，漸漸失去對現實世界的敏感度，在“經中自有顏如玉”的幻覺中，喪失與時俱進的理論創(chuàng)新能力。其典型表現就是，當被問及對于一個理論問題的看法之時，學生往往習慣于回答“康德是這么看的，黑格爾是那么看的”，卻說不清楚自己是怎么看的(這就給別人帶來了一個錯覺：如果世上沒有康德、黑格爾的話，也就不會有哲學問題)。而對于專業(yè)的研究者來說(如果我們把哲學研究者也看成是“哲學經典教育”流程的產品的話)，這種創(chuàng)新能力的喪失，自然也就會導致其研究成果和現實的脫節(jié)，并使得我們的哲學事業(yè)難以滿足公眾寄予哲學的一項重要希望：為當下人類所面臨的一些現實問題，提供活生生的反思性成果。

　　綜上所述，以“經典閱讀為綱”的哲學教學模式，并不能很好地適應我國學生在學習能力方面的先天障礙(特別是對西方文史背景知識的缺乏)，不能夠很好地體現“從易至難、循序漸進”的教育學規(guī)律，不能夠提供足夠的教育空間提升學生的通用智能，也不能夠滿足社會寄予哲學事業(yè)的各種希望。由此看來，對我們的哲學教學流程改革，需要的乃是另一個方向上的突破。

　　【3】二手資料不僅包含哲學史教材，而且還包括斷代史材料。比如，有人若想精讀黑格爾在《精神現象學》之前一些重要手稿(如目前在德語世界被炒得很熱的《倫理體系》)的話，最好就參考一下哈里斯的兩卷本的《黑格爾的思想發(fā)展》(H. S. Harris: Hegel's Development: Towards the Sunlight(Vol.1); Night Thouhts(Vol.2), Oxford University Press, 1972, 1983)。這部著作代表了英語世界研究早期黑格爾思想的 水平，若有一冊在手，將大大提高研究者的研究效率。

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