第一點(diǎn)理由是錯(cuò)誤的，因?yàn)榇苏摵鲆暳苏軐W(xué)入門者的基本素質(zhì)。哲學(xué)老經(jīng)典有一個(gè)特征，即寫(xiě)作方式不但和現(xiàn)代中國(guó)人的思維隔膜巨大，而且和現(xiàn)代西方人的隔膜也很巨大。僅舉幾個(gè)例子：柏拉圖用對(duì)話的形式寫(xiě)哲學(xué)，核心觀點(diǎn)往往曖昧不清，概括起來(lái)難度很大;康德的德語(yǔ)晦澀難懂，現(xiàn)在的德國(guó)學(xué)生閱讀其著作也會(huì)參照英譯本，更何況中國(guó)人;黑格爾的辯證法式的寫(xiě)作方式神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，初學(xué)者很容易看迷糊;胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)體系使用的術(shù)語(yǔ)量驚人，光掌握那套特定術(shù)語(yǔ)就得死不少腦細(xì)胞;海德格爾的哲學(xué)語(yǔ)言高度利用德語(yǔ)中的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，就連以德語(yǔ)為母語(yǔ)的讀者有時(shí)候也覺(jué)得他是在賣弄(盡管胡、海二人都是二十世紀(jì)哲學(xué)家)。總之，即使是具有非常高智力的學(xué)生，若以這些哲學(xué)家的書(shū)作為入門起點(diǎn)，也會(huì)覺(jué)得不適應(yīng)，更何況我們哲學(xué)系學(xué)生的平均素質(zhì)并不是很好(至少相比照金管類學(xué)生的平均素質(zhì)而言)。
第二點(diǎn)理由是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椋褐苯右栽鵀榻滩倪M(jìn)行哲學(xué)教學(xué)，很可能反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法把握哲學(xué)家思想體系的全貌。原因很簡(jiǎn)單，這些原著的篇幅往往都很驚人，會(huì)超出教學(xué)容量的上限，因此讀原著，最后肯定會(huì)變成讀原著片段(有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同仁都知道，指導(dǎo)學(xué)生精讀《純粹理性批判》，業(yè)內(nèi)是很少有教師能夠教到后半本書(shū)的)。因此，要獲得思想家體系的全貌，最好的途徑還是讀哲學(xué)史(參看下一條反駁)。另外需要指出的是，經(jīng)典閱讀對(duì)于哲學(xué)論文閱讀的片面排斥，也就等于排斥了學(xué)生學(xué)習(xí)論文寫(xiě)作程序的機(jī)會(huì)。古典哲學(xué)著作的寫(xiě)作格式往往和現(xiàn)代論文的格式有重大出入。比如，現(xiàn)代論文基本上不鼓勵(lì)使用對(duì)話形式，而柏拉圖卻是寫(xiě)哲學(xué)對(duì)話的高手;現(xiàn)代論文都需要作者在有限的篇幅內(nèi)用盡量清楚的“公共學(xué)術(shù)語(yǔ)言”來(lái)闡明觀點(diǎn)，而使用自創(chuàng)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)卻是胡塞爾和海德格爾的癖好;現(xiàn)代論文也都要求作者嚴(yán)格按照引用規(guī)范(如國(guó)際上當(dāng)下流行的“芝加哥格式”)來(lái)做注釋，但維特根斯坦寫(xiě)書(shū)卻幾乎不做注。很顯然，如果片面排斥論文閱讀，學(xué)生在開(kāi)始自己動(dòng)手寫(xiě)論文的時(shí)候往往會(huì)陷入茫然。他們要么會(huì)選一個(gè)很大的題目(因?yàn)樗麄冏x的哲學(xué)原著往往研究的都是大題目)，要么就會(huì)故意使用很晦澀的語(yǔ)言(因?yàn)樗麄冏x的那些經(jīng)典文獻(xiàn)的說(shuō)話風(fēng)格已經(jīng)深深映入了他們的大腦皮層)，要么就會(huì)在學(xué)術(shù)規(guī)范上屢屢犯錯(cuò)(因?yàn)樗麄冏x的大量文獻(xiàn)，本來(lái)就是形成于現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作規(guī)范形成之前的)。這也就是說(shuō)，以“閱讀經(jīng)典為綱”，必將拖累整個(gè)哲學(xué)系的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的正規(guī)化進(jìn)程。
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