唐代前期，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，政治開(kāi)明，文化自也一派繁榮。由于失卻了宗族、鄉(xiāng)黨、賓客之類的社會(huì)基礎(chǔ)，俠實(shí)現(xiàn)了由集體性向個(gè)體性的華麗轉(zhuǎn)身，宋人所編《太平廣記》中《虬髯客》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線》等膾炙人口的名篇記敘了男女劍客之流救人危難的俠義故事，其重然諾、輕財(cái)貨、赴人困厄、存亡死生、不矜能、不伐德等道義品行極符合歷代真正的俠者風(fēng)范，所不同的便是他們不再有“權(quán)行州里，力折公侯”的社會(huì)勢(shì)力，而是以獨(dú)來(lái)獨(dú)往的瀟灑劍客形象示人。應(yīng)該說(shuō)，這些傳奇故事中有其虛構(gòu)的筆墨，但更有寫實(shí)的一面，例如俠士許俊從番將沙叱利府第中為韓翊奪還美人柳氏一事，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)價(jià)：“其事又見(jiàn)于孟棨《本事詩(shī)》，蓋亦實(shí)錄矣。”可見(jiàn)紀(jì)實(shí)的可能性很大，而此類紀(jì)實(shí)性故事在《太平廣記》中實(shí)不止一二。盡管劍俠自古有之，但一直作為俠中不知名的流品而被歷史淹沒(méi)，而自中唐以后，劍俠幾已成為“以武犯禁”的 典型，成就了中國(guó)俠史的分水嶺，這一新世出的俠型自唐、宋以下無(wú)大改變，構(gòu)成了文學(xué)想像中的俠的原型，對(duì)后世的武俠文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　除了傳奇小說(shuō)的極大繁榮之外，詠俠詩(shī)也成了唐詩(shī)這一空前絕后之文學(xué)樣式的重要類別，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中詠俠詩(shī)達(dá)到五百多首。命運(yùn)與情感的近似促成了詩(shī)人與俠客間心靈的高度契合，詩(shī)人遂將對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)照和對(duì)建功立業(yè)的抱負(fù)投射到俠者的身上，并訴諸筆端，從某種意義上促成了俠的形象由具體化向抽象化、象征化的轉(zhuǎn)變，俠的高度的主體意識(shí)和張揚(yáng)的獨(dú)立人格為唐代士人深度接受，并使這種人格特質(zhì)向縱深化發(fā)展。豪縱一生的李白直到六十歲還以西漢大俠劇孟自詡：“半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。”即使有詩(shī)佛之稱的王維也筆帶俠風(fēng)：“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒。一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。”而邊塞詩(shī)派的領(lǐng)軍人物高適更是在《邯鄲少年行》中唱出了盛唐詠俠詩(shī)的最強(qiáng)音：“邯鄲城南游俠子，自矜生長(zhǎng)邯鄲里。千場(chǎng)縱博家仍富，幾度報(bào)仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如云。未知肝膽向誰(shuí)是，令人卻憶平原君!君不見(jiàn)即今交態(tài)薄，黃金用盡還疏索。以茲感嘆辭舊游，更于時(shí)事無(wú)所求。且與少年飲美酒，往來(lái)射獵西山頭。”

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