(三)
經(jīng)過春秋時(shí)期的變革，約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，我國(guó)由奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)入封建社會(huì)�！叭曳謺x”后的韓、趙、魏各國(guó)，就其地域來看，初期大部在山西境內(nèi)，其文化遺存遍及全省各地。考古工作者在長(zhǎng)治、長(zhǎng)子、潞城、夏縣、原平等地先后發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的城址、墓葬多處，典型的有夏縣魏都禹王城址。夏縣為三晉之一魏國(guó)轄地，經(jīng)調(diào)查，禹王城可分大、中、小三個(gè)，由城的形制、大小和出土物判明，大城為魏都安邑，中城是以后秦漢時(shí)的河?xùn)|郡治，小城是漢代安邑的宮城。城址出土大批戰(zhàn)國(guó)至漢的遺物，有陶范、漢五銖錢等。其早期陶范的花紋和工藝制作均與侯馬晉國(guó)遺址的鑄銅陶范相銜接。
典型的墓葬以長(zhǎng)治分水嶺126號(hào)墓為代表，出土各類器物700余件。銅器有鼎、鑒、豆、匜（yi）、編鐘和石編磬，以及鏟、錛等鐵器。其中立人擎盤銅牲尊，錯(cuò)金蓋豆和錯(cuò)金匯，制作精巧，極富特色。另一些銅鑒、銅匜，內(nèi)壁上線刻精細(xì)的水陸攻戰(zhàn)、宴饗田獵圖等，反映了三晉之一的韓國(guó)文化，已具有較高的藝術(shù)水平。韓、趙、魏三晉文化，皆源於晉，就其文化內(nèi)涵，仍未脫離晉國(guó)文化的祖型。但也有吸收外來的影響，如趙國(guó)墓葬出土的青銅器，則表現(xiàn)出濃郁的北方草原民族青銅文化的氣息。
秦漢以后的古文化遺存在山西境內(nèi)已遍地皆是。運(yùn)城、侯馬、榆次等地曾發(fā)掘清理秦墓群多處。平魯、朔縣一帶是漢王朝與北方匈奴頻繁交往的要沖。近年來，進(jìn)行的平朔漢墓的發(fā)掘，引起國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的矚目。在清理的1500余座漢墓中，共出土各類文物15000余件，為研究漢代中國(guó)北部的統(tǒng)治以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面提供了翔實(shí)的實(shí)物資料。出土的銅雁魚燈、“末于”三孔布、龜貝銅鎮(zhèn)等均為國(guó)內(nèi)罕見的珍貴文物。銅雁魚燈工藝考究、結(jié)構(gòu)精巧，在我國(guó)燈具發(fā)展史上占有重要地位。在平陸縣棗園村發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫中，繪有駕牛犁田、駕牛耬播畫面內(nèi)容的農(nóng)耕圖，是這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的寫照。
晉西北地區(qū)是我國(guó)東漢畫像石墓集中分布區(qū)域之一。考古工作者在這一地區(qū)曾先后發(fā)現(xiàn)并收集到一批零散出土的東漢畫像石，其題材多樣，藝術(shù)想像豐富。離石縣馬茂莊和楊家坪等地出上的東漢桓帚時(shí)期的畫像石，以簡(jiǎn)煉的寫實(shí)手法刻繪出車馬行列、神話故事、瑞鳥瑞獸，以及反映北方生活的駱駝、耕牛等題材。形態(tài)生動(dòng)，具有較濃厚的生活氣息，代表了漢代石雕藝術(shù)的成就。
大同是中國(guó)歷史上北魏拓跋氏的都城平城所在地。北魏統(tǒng)治者在此統(tǒng)治中國(guó)北方近一個(gè)世紀(jì)，留下了大量文化遺存。因此，山西又是研究北魏文化的中心。平城遺址雖不及往昔那樣清晰，但不少遺存仍依稀可見。近年來，在平城遺址附近及墓葬中曾出上一批具有濃郁希臘風(fēng)格的鎏金銅杯、銀碗、玻璃器皿和石雕刻品等，應(yīng)是北魏政權(quán)南遷洛陽之前由西方輸入的中亞或西亞的物品，表明自漢代以來的絲綢之路的端點(diǎn)曾向東伸延到當(dāng)時(shí)的北魏都城。
大同東南石家寨村發(fā)現(xiàn)的北魏瑯琊王司馬金龍夫婦合葬墓，是我國(guó)北魏墓葬的重要代表。墓主人司馬金龍是降服于北魏的西晉皇族，生前深受寵信，官至“使持節(jié)侍中鎮(zhèn)西大將軍吏部尚書羽真司空冀州刺史瑯琊康王”。葬於北魏太和八年。墓 出土各類隨葬品500余件，其中各類陶俑和動(dòng)物模型約400件，身披鎧甲的步兵、騎兵、和馱糧的馬匹、駱駝等占整個(gè)陶俑群的半數(shù)以上。顯示出游牧經(jīng)濟(jì)和北方民族軍隊(duì)的特色。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的繪有列女圖等題材畫面并各行榜題的漆屏風(fēng)和四個(gè)雕刻精美的石礎(chǔ)，是少見的北魏書、畫和石雕藝術(shù)珍品。墓葬在形制和墓室中隨葬品布置上與同時(shí)期南方地區(qū)上層統(tǒng)治階級(jí)墓葬相仿，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)北南各地文化上的聯(lián)系，是北魏政權(quán)漢化和民族文化融合的反映。1976年，在大同市北梁山南部清理發(fā)掘的方山永固陵，是北魏文成帝文明皇太后馮氏的陵墓，墓園將墓地和佛寺結(jié)合在一起的獨(dú)特布局，極富佛教色彩，這種做法對(duì)北朝晚期統(tǒng)治集團(tuán)陵墓影響很大。
繼北魏之后，山西東魏、北齊文化遺存異常豐富。1986年在壽陽城關(guān)鎮(zhèn)出土的一批北朝晚期的小型銅佛造像，工藝精美，造形各異，具有較高的藝術(shù)水平。其中一件鎏金銅菩薩立像，通體鎏金，制作精巧，形象端莊、方床右側(cè)刻有“東魏武定六年”題記，是這一時(shí)期金銅佛教造像的珍品。
在太原南郊清理挖掘的婁睿墓，是我國(guó)北齊考古的重要收獲。墓主人是北齊東安王，葬於北齊武平元年。共出土各類隨葬品870余件，其中陶俑占600余件，其形態(tài)、服飾和制作方法均有特色，隨葬瓷器紋飾，可以明顯看出西域民族文化與佛教藝術(shù)的影響，反映了幾種民族文化的交流融合。
婁睿墓最大收獲是發(fā)現(xiàn)有在我國(guó)藝術(shù)史上罕見的北齊壁畫，得以保存的約200平方米。壁畫以絢麗斑斕的大型長(zhǎng)卷形式分布於墓道、甬道和天井部位。畫面結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)密，內(nèi)容為反映墓主人生活的顯赫?qǐng)雒婊蛩篮蟮目栈镁辰�。大致分“鞍馬游騎”、“祥瑞與天象”等，表現(xiàn)技法純熟，線條洗煉，形象生動(dòng)，著色絢麗，是我國(guó)美術(shù)史上北齊繪畫的精品。
太原是唐朝“龍興之地”，唐高祖李淵父子由此起兵，建立了唐朝天下，又是盛唐時(shí)的北都。反映唐代文化遺有的墓葬在山西亦分布廣泛，以長(zhǎng)治、太原地區(qū)較為集中。近幾年，太原南郊陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批唐代壁畫墓，其中，在金勝村附近，太原焦化廠內(nèi)清理的一座唐壁畫墓具有典型意義。這座唐墓平面呈弧邊方形，墓室壁畫分墓頂和墓壁兩部分，墓頂壁畫為習(xí)見的“四神”“星象圖”，墓壁壁畫中繪有八幅“樹下老人圖”為其它地區(qū)唐墓中少見。在翠樹下立一老翁，高冠大履、長(zhǎng)袍廣袖，道貌岸然，其內(nèi)容可能與唐代崇善道教的風(fēng)俗有關(guān)。
“宋(金)元時(shí)期，戲曲藝術(shù)在山西晉南地區(qū)有獨(dú)特的發(fā)展。五十年代以來，在侯馬、稷山、新絳等地的宋(金)元墓葬中，曾不斷發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的戲劇文物資料。 的侯馬董氏墓中即有雕刻精巧的磚雕戲劇舞臺(tái)和正在作戲的生、旦、凈、末、丑五個(gè)戲俑表演場(chǎng)面，是研究我國(guó)戲劇淵源及發(fā)展的重要實(shí)物，這些資料已成為我國(guó)當(dāng)前研究戲劇史的瑰寶。
多少年來，生活在山西這一廣袤土地上的先民們，以其無比的勤勞、智慧為中華民族文化的形成和發(fā)展付出廠辛勤的勞作，創(chuàng)造出光輝燦爛的中國(guó)古代文明，在整個(gè)東方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今天，隨著改革和對(duì)外開放的深人，中國(guó)的古代文明已越來越多地為世界各民族人民所了解，山西的出上文物曾先后多次到美國(guó)、日本和歐洲等地展出，深受各國(guó)人民的喜愛。
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