山西省地處黃河流域中部，位在北緯34"35"-40"43"，東經(jīng)118"15"-114"32"�！皷|則太行為之屏障，西則大河為之襟帶。北則陰山、大漠為之外蔽，而勾注、雁門(mén)為之內(nèi)險(xiǎn)。南則首陽(yáng)、砥柱、析城諸山濱河而錯(cuò)峙。汾、澮縈流於右，漳、沁包絡(luò)於左”。因地屬太行山以西，故取名山西。歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，前人概括山西地勢(shì)有“表里河山”“形勢(shì)完固”之語(yǔ)。山西有利的地理?xiàng)l件，給古代文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是我國(guó)古代文明發(fā)祥地之一。

　　早在一百八十萬(wàn)年前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在這塊廣大的土地上�！皥蚨计疥�(yáng)”“舜都蒲坂”“禹都安邑”，后稷教民稼穡於稷山，嫘祖養(yǎng)蠶於夏縣等傳說(shuō)在我國(guó)廣為流傳。在春秋時(shí)代晉文公重耳即稱(chēng)霸中原。后趙石勒、北魏拓跋氏、北齊高歡父子，都曾依托山西爭(zhēng)取天下。唐太宗李世民從太原起兵，滅隋興唐。五代時(shí)期的后唐李存勛、后晉石敬瑭、后漢劉知遠(yuǎn)，也都是以山西為基地發(fā)展起來(lái)的。歷史發(fā)展到二十世紀(jì)中葉，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西又以其特殊的地位，對(duì)中華民族的解放事業(yè)發(fā)揮了重大作用。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，我們的先祖和革命前輩，為我們留下了極其豐富的歷史文化遺存和寶貴的革命文物。諸如全國(guó) 的四大佛教圣地之一的五臺(tái)山、五岳之一的北岳恒山在山西；三大石窟之一的云岡石窟在山西；全國(guó)現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)建筑南禪寺、佛光寺在山西；全國(guó)現(xiàn)存 的木構(gòu)建筑佛宮寺釋迦塔(應(yīng)縣木塔)在山西；明長(zhǎng)城中 的雁門(mén)關(guān)、平型關(guān)、寧武關(guān)、娘子關(guān)在山西；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，三大革命根據(jù)地在山西，以及聞名中外的壺口黃河大瀑布在山西等等。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)山西目前保存下來(lái)的各類(lèi)文物(不可移動(dòng)者)計(jì)31401處。其中：古遺址2639處、古墓葬1666處、古代建筑及歷史紀(jì)念建筑18118處、石窟寺300處、古脊椎動(dòng)物化石地點(diǎn)360處、石刻及其它6852處、革命遺址及革命紀(jì)念建筑1466處，以及依附於古建筑及歷史紀(jì)念建筑中的彩塑12345尊、寺觀壁畫(huà)26751平方米。

　　

一

　　山西地下古文化遺存埋藏豐富，已知各類(lèi)古文化遺址、古墓葬4305處。從舊石器、新石器，經(jīng)夏商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼金、元明連續(xù)不斷，發(fā)展序列清楚。其中，舊石器文化、新石器文化、夏時(shí)期文化、商文化、晉文化和北朝文化均在中國(guó)考古學(xué)上占有重要位置。特別是各個(gè)時(shí)代的北方民族文化構(gòu)成了一個(gè)具有區(qū)域性和自身特點(diǎn)的文化體系，受到國(guó)內(nèi)外考占學(xué)界的矚目。

　　

　　(一)

　　舊石器文化遺址，據(jù)目前所知已發(fā)現(xiàn)255處。其數(shù)量之多，文化內(nèi)涵之豐富，在國(guó)內(nèi)外尚屬少見(jiàn)。經(jīng)多年來(lái)發(fā)掘和研究，對(duì)揭示其文化面貌、內(nèi)涵和年代均取得重要成果�？煞衷纭⒅�、晚三期。早期文化遺址主要分布在晉南地區(qū)的黃河北岸和汾河兩岸的芮城、萬(wàn)榮、襄汾、垣曲等地。 代表性的有距今170萬(wàn)年的芮城西侯度遺址和距今五、六十萬(wàn)年的匼河遺址。西侯度遺址是六十年代以來(lái)我國(guó)舊石器考古的重要發(fā)現(xiàn)，在遺址的早更新世地層中出上了打制的石制品30余件和2件具有明顯人工加工痕跡的鹿角，以及一些表面呈深灰色的哺乳動(dòng)物肋骨、鹿角和馬牙的燒骨。這是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的人類(lèi)文化遺存。它的發(fā)現(xiàn)，下僅大大提早了中國(guó)舊石器的歷史。而且也大大提早了人類(lèi)用火的歷史，這在舊石器考古學(xué)中具有重大的意義。

　　分布在芮城縣匼河村一帶的匼河遺址，是我國(guó)華北地區(qū)又一處重要的舊石器早期文化遺址。以打制寬大的石片石器為代表，其中之三棱大尖狀器無(wú)論在器型或打制方法上，對(duì)以前的西侯度文化和以后的丁村文化，都具有承上啟下的性質(zhì)。

　　距今二十萬(wàn)年的丁村文化是我國(guó)舊石器中期文化的代表。1954年發(fā)掘，共獲得哺乳動(dòng)物化石28種，魚(yú)類(lèi)化石5種，軟體動(dòng)物化石30多種，石制品2000多件，尤其是在100號(hào)地點(diǎn)上部砂層中，發(fā)現(xiàn)了三枚人牙化石，經(jīng)研究，屬“古人”階段的人類(lèi)，被命名為“丁村人”。

　　1976年二次發(fā)掘中，又在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了一塊幼兒右頂骨化石，其體質(zhì)特征表明“丁村人”較“北京人”有所進(jìn)步。在發(fā)現(xiàn)2000余件石制品中，以角頁(yè)巖制作的石片石器為主體，類(lèi)型有砍砸器、刮削器、小尖狀器、三棱尖狀器、以及手斧、石球等。其中三棱大尖狀器最富特色，過(guò)去在我國(guó)和其它國(guó)家都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)，所以稱(chēng)之為“丁村尖狀器”，是丁村文化中的代表器物。

　　陽(yáng)高許家窰遺址，是我國(guó)舊石器中期古人類(lèi)化石和文化遺物最為豐富、規(guī)模最大的遺址之一，從1974年開(kāi)始，經(jīng)幾次發(fā)掘，獲得了豐富的人類(lèi)化石標(biāo)本，計(jì)有頂骨十一塊、枕骨兩塊、牙齒六顆、以及頜骨等，分別代表十多個(gè)男女老幼不同的個(gè)體，命名為“許家窰人”。據(jù)其體質(zhì)特征，賈蘭坡先生認(rèn)為是北京猿人的后代。與人類(lèi)化石共出的文化遺物以石器為主，共發(fā)現(xiàn)14200余件，多見(jiàn)於小石器，尤以刮削器最多，也有少量的尖狀器和雕刻器。伴生的哺乳動(dòng)物化石以野馬、野驢、羚羊最多。采用鈾子系法對(duì)其六顆動(dòng)物牙齒化石測(cè)定，其年代為距今十萬(wàn)年左右。

　　舊石器晚期文化遺存發(fā)現(xiàn)較多，全省范圍均有分布。重要的有朔縣峙峪遺址和沁水下川遺址等。

　　峙峪遺址位於朔縣城西北黑陀山東麓，1963年發(fā)掘，出土了一塊晚期智人的枕骨化石和大約兩萬(wàn)余件石制品，細(xì)小石制品為該文化的主要特征。在該遺址中還發(fā)現(xiàn)了制作十分精致的扇形石核、斧形小石刀和石鏃，這對(duì)研究細(xì)石器工藝的發(fā)生，具有重要意義。石鏃的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)人們已掌握了弓箭，狩獵技術(shù)有了很大發(fā)展。斧形小石刀的出現(xiàn)，顯示了這一時(shí)期石器修整技術(shù)的成就和工具進(jìn)步的水平。共存的哺乳動(dòng)物牙齒化石發(fā)現(xiàn)5000余枚，其中野馬、野驢的比重最大，顯然這兩種草原動(dòng)物是峙峪人獵取的主要對(duì)象。峙峪遺址材料經(jīng)碳-14測(cè)定，距今約二萬(wàn)八千年。

　　七十年代，在沁水縣下川更新世晚期到全新世早期地層中，發(fā)現(xiàn)的一批舊石器晚期的打制石器和精致的細(xì)石器。是我國(guó)舊石器晚期文化的重要代表。遺址上層的細(xì)石器部分與新石器時(shí)代細(xì)石器文化遺存相比街具一定的原始性，但也明顯具備了細(xì)石器文化的一些基本制作技術(shù)和主要器型，下川文化的細(xì)石器，代表了舊石器時(shí)代石器制作技術(shù)的 水平，是研究舊石器文化向新石器文化過(guò)渡的重要資料。

　　隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，生產(chǎn)力逐步提高，大約在距今七千年左右，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，考古學(xué)稱(chēng)之為新石器時(shí)代。這時(shí)的人類(lèi)開(kāi)始由食物采集向?qū)ｉT(mén)的食物生產(chǎn)上轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和陶器的發(fā)明以及磨制石器的出現(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)在生產(chǎn)或自身繁衍中部有很大發(fā)展。屬于這一時(shí)期的文化遺存在山西境內(nèi)亦有廣泛分布。據(jù)目前所知已發(fā)現(xiàn)這時(shí)期的遺址、墓葬1131處，其文化的相承關(guān)系、發(fā)展序列明確。文化內(nèi)涵有磁山類(lèi)型早期新石器文化，仰韶文化和晚期龍山文化，其社會(huì)性質(zhì)屬原始社會(huì)母系和父系氏族社會(huì)階段。

　　新石器早期文化，即距今七千年左右，相當(dāng)於陜西老官臺(tái)、河南裴李崗、河北磁山類(lèi)型文化，目前在我省發(fā)現(xiàn)街不多。1984年在太行山西麓的武鄉(xiāng)縣石門(mén)鄉(xiāng)牛鼻子灣征集到石磨盤(pán)、石磨棒各1件，石器的形制特征與河北磁山新石器早期文化的石磨盤(pán)和石磨棒十分相似，為我們?cè)谔�行山西麓探索新石器早期文化提供了線索。

　　仰韶文化遺存，分布廣闊，北至長(zhǎng)城腳下，南到黃河之濱，均有重要發(fā)現(xiàn)。其文化性質(zhì)以半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型為主。就已發(fā)掘的材料看，山西的仰韶文化發(fā)展關(guān)系清楚，時(shí)代連續(xù)，距今五、六千年左右，分早、中、晚三期。

　　1982年在垣曲縣古城東關(guān)發(fā)掘的一座仰韶文化早期居住址，是我省仰韶文化早期遺存的代表。發(fā)現(xiàn)的遺跡有房址、溝壕、灰炕和墓葬。遺物有石器、骨器和陶器，以陶器為主，陶質(zhì)以?shī)A粗砂粒的紅褐陶為主，胎厚、器體大，火候低，次有泥質(zhì)紅陶，器表磨光，胎薄，紋飾以弦紋、細(xì)線紋、附加堆紋、剔刺紋為主；器形以小平底器和圓底器為多，圈足和三足器為少，園底鉢、弦紋夾砂罐為主，還有盆、鉢、小口平底罐等，生產(chǎn)工具有陶銼和磨光石器，這些遺存，為我們揭示了生活在仰韶文化早期母系氏族社會(huì)時(shí)期人們的生活情景。

　　仰韶文化中期遺址，遺存豐富，分半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型。代表性遺址有芮城縣東莊村半坡類(lèi)型遺址和西王村廟底溝類(lèi)型遺址。經(jīng)發(fā)掘，兩處遺存生產(chǎn)工具都為石、骨制品，生活用具都為陶器。但前者陶器上的彩色紋飾以彩繪的動(dòng)物和魚(yú)紋最引人注目，而后者的紋飾多以勾葉紋為主，其它有條紋、弧線紋、弧線三角紋、圓點(diǎn)紋和網(wǎng)紋組成。從彩繪紋飾上看兩者氏族的圖騰信仰上的不同，半坡類(lèi)型是以魚(yú)類(lèi)為崇拜對(duì)象，而廟底溝類(lèi)型則以植物、花卉作為信仰的主題。在東莊村發(fā)現(xiàn)的仰詔文化中期的墓葬中，以合葬墓為多，其中發(fā)現(xiàn)一座為九人合葬墓，說(shuō)明遺址的社會(huì)性質(zhì)應(yīng)是血緣關(guān)系密切的母系氏族社會(huì)。

　　仰韶文化晚期遺存在我省分布廣泛，為數(shù)很多，文化遺存極為豐富。在黃河北岸以及汾水、涑水和呂梁山一線均有發(fā)現(xiàn)。其文化特征有所變化，生產(chǎn)、生活用具仍以石骨和陶器為主，但在制作技術(shù)上均有不同程度的發(fā)展與進(jìn)步。彩陶紋飾趨於簡(jiǎn)化，常見(jiàn)器物除盆、鉢、碗外，還出現(xiàn)了新型帶流嘴的陶器，人們的生產(chǎn)水平有了提高，其社會(huì)形態(tài)是母系社會(huì)開(kāi)始向父系社會(huì)過(guò)渡，甚至已經(jīng)進(jìn)入了原始父系氏族社會(huì)。在芮城縣發(fā)現(xiàn)的東王莊遺址，即是一座時(shí)代單純的仰韶文化晚期的村落遺址，是這一時(shí)期文化遺存的重要代表。遺跡有袋形灰炕；遺物有石斧、石錛和蚌器等生產(chǎn)工具。生活用具主要有陶器，但在型制和制作技術(shù)上都與仰韶中期陶器有所不同，體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步性。

　　距今四、五千年左右，我國(guó)新石器時(shí)代晚期的龍山文化在我省分布也十分廣闊，遍布於境內(nèi)各大小河川的河谷地帶和丘陵地區(qū)，總數(shù)在千處以上。這一時(shí)期的生產(chǎn)工具為發(fā)達(dá)的磨制石器，出現(xiàn)了石鐮、蚌鐮。陶器已開(kāi)始采用輪制技術(shù)，以灰泥質(zhì)和夾砂灰陶為主。器形上出現(xiàn)了圈足和三足器，紋飾以繩紋、籃紋為主。主要遺址有裏汾陶寺、夏縣東下馮、太谷白燕、汾陽(yáng)杏花村、定襄西社等。由於所處自然環(huán)境與地域下同，在文化面貌千口文化內(nèi)涵上存在著明顯的差異。經(jīng)過(guò)對(duì)不同地域的典型遺址的發(fā)掘與研究，山西龍山文化可分滹沱河類(lèi)型、晉中類(lèi)型、晉南陶寺類(lèi)型、晉西南東下馮類(lèi)型等。各種類(lèi)型在文化面貌上均不同程度的體現(xiàn)了各自文化的地域特點(diǎn)。其中晉南陶寺類(lèi)型 典型意義。

　　晉南陶寺類(lèi)型，分布在臨汾盆地塔兒山周?chē)�。代表性遺址有襄汾陶寺、翼城方城和曲沃東許等。文化遺存有明顯的早晚關(guān)系，早期的陶寺文化遺存中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的水井。生產(chǎn)工具為石、骨制品，其中最引人矚目的是長(zhǎng)達(dá)30-40厘米的細(xì)長(zhǎng)石鋤、半圓型“耜”型器和曲尺形石刀。出土的生活用具以陶器最多，陶色較雜，有灰、褐、黃、紅、黑等。斑斕絢麗的形繪陶器，構(gòu)成陶寺類(lèi)型文化一大特色。早期器物以連釜灶和斝(jia)為主，中期出現(xiàn)陶鬲，晚期以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，以輪制和模制為主。器型以鬲為主，其它有斝、扁壺、大口深腹盆、甌、豆等，木漆器用具已普遍使用，有俎、盤(pán)、匣、豆等，體現(xiàn)了鮮明的自身文化特點(diǎn)。而石耜和銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著晉南龍山文化有了飛躍發(fā)展。

　　龍山文化陶寺類(lèi)型居民的部落公共墓地，面積約三萬(wàn)平方米。從發(fā)掘的近千座墓葬來(lái)看，形制有大、中、小三種，都是長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，一般為仰身直肢單人葬，葬具和隨葬品的數(shù)量有很大差別，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)差別、貧富分化和世襲現(xiàn)象出現(xiàn)。已發(fā)掘的六座大墓都集中在一起，隨葬了體現(xiàn)死者顯要身份的龍盤(pán)、玉蹤、鼉鼓、石磬等禮器，還有陶、木、石、骨、玉器等，多者達(dá)二百件，少者也在百件以上。其中龍盤(pán)不僅顯示出墓主人具有崇高的社會(huì)地位，同時(shí)也反映了氏族的圖騰信仰。

　　

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