原標(biāo)題：漢文帝劉恒的治國(guó)管理之道：克己欲抑己惡 舊兼新盡臣才

　　“文景之治”是中國(guó)歷史上的盛世之一，文帝時(shí)期更是備受稱頌，司馬遷曾描繪這一時(shí)期的人民生活：“百姓無(wú)內(nèi)外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里，可謂和樂(lè)者乎!”社會(huì)安寧，政治清簡(jiǎn)，人民安樂(lè)，生活幸福，儼然一幅桃源盛世圖。它的產(chǎn)生，司馬遷認(rèn)為源于漢文帝本人“德至盛也”、“豈不仁哉”，是文帝的仁德落實(shí)到具體政事而孵化出清明祥和的治世。

　　克己欲以厚天下

　　史料記載，歷史上的仁君漢文帝有諸多嗜好。他好游獵，有一段時(shí)期“日日射獵，擊兔伐狐”，以至于“一日再三出”，賈山曾為此切諫;他也好馳騁尋求刺激：“文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪。袁盎騎，并車攬轡。上曰：‘將軍怯邪?’盎曰：‘臣聞千金之子坐不垂堂，百金之子不騎衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下騁六騑，馳下峻山，如有馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太后何?’上乃止。”袁盎一席帝王安危關(guān)系到國(guó)家社稷安定的話，讓文帝放棄了個(gè)人嗜好，虛心改正。后來(lái)有人獻(xiàn)千里馬 ，文帝“于是還馬，與道里費(fèi)，而下詔曰：‘朕不受獻(xiàn)也，其令四方毋求來(lái)獻(xiàn)’”，并命令“省廄馬以賦縣傳”，減省御馬以供給普通郵遞。由此可見(jiàn)，賈山、袁盎的進(jìn)諫不僅當(dāng)時(shí)為漢文帝采納，而且此后為他自覺(jué)運(yùn)用，在國(guó)家利益與個(gè)人嗜好之間，國(guó)家利益至高無(wú)上。

　　不但能克己以從善，更加難能可貴的是，漢文帝能抑己惡——控制一己之羞怒等負(fù)性情感——以從善。如過(guò)中渭橋驚輿馬事件，廷尉張釋之?dāng)酁?ldquo;一人犯蹕，當(dāng)罰金”，而因受驚嚇而惱怒不已的漢文帝認(rèn)為處罰過(guò)輕，為之大怒，但當(dāng)張釋之以法為準(zhǔn)繩力爭(zhēng)后，“良久，上曰：‘廷尉當(dāng)是也’”。“良久”二字凸顯出文帝內(nèi)心“私我”與“公法”斗爭(zhēng)的程度，最終他卻能去掉帝王的尊嚴(yán)而遵從國(guó)法，承認(rèn)張釋之裁斷正確。文帝可謂是以其仁善推及百姓的仁君，他真正履踐了儒家提倡的“己所不欲，勿施于人”，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”的處事信條，以“仁”立身，以“仁”治民，以此為社會(huì)日臻于和諧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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