針對第一點，選擇向善或向惡，亞里士多德同他的老師柏拉圖有類似看法，都認為在人的「理性」與「欲望」，這雙頭馬車之上，人們的「意志」有選擇聽從前者或后者的自由。
簡言之，人天生具有理性。通過此能力，人能分善惡，但理性不具有行為的強制力。所以我們或許可以承認人人皆有理性，但我們無法要求人人皆聽從理性。
這和孟子的看法不謀而合。《孟子．告子下》，曹交問孟子，是不是「人皆可以為堯舜？」，孟子回答「是。」
曹交追問，為什么我沒有成為堯舜。
孟子回答：「奚有于是？亦為之而已矣�！购喲灾褪恰赶氤蓤蛩�？做就對了！」
曹交的態(tài)度讓我們意識到，盡管人們可以認知堯舜的言行，理解道德詞匯，但不見得會聽從理性認知行事。孟子則和亞里士多德同樣強調，知行合一的實踐智慧。
§ 非理性的魅力
理性很強大，但一個人內在的其他聲音也不小，在理性與種種非理性的力量面前，意志如果懦弱，就會被非理性的呼喚牽著鼻子走。按亞里士多德的看法，跟從理性，實現理性活動是奔向幸福的 途徑，正如孟子認為跟從善性便能成堯舜。
然而，強調理性的哲學，并沒有在哲學史上一直保持主流的地位。對于理性之外，非理性的欲望、超理性的靈性等人的天賦，不同的哲學家各有偏執(zhí)。
好比一位滿口存在主義，動不動就說生命沒有意義，酒瓶不離身，緋聞滿天飛的中年男子，竟然剛好是位「哲學教授」。
做為伍迪．艾倫又一部探討愛情哲理的電影，《愛情失控點》中的謀殺與出軌早不新鮮。從英文原本的片名 “irrational man”，直譯為「不理性的人」，方能窺見伍迪．艾倫試圖在這部電影討論的問題點。伍迪．艾倫所關注的，顯然不是「理性是什么」、或者「哲學是什么」，而是「非理性的魅力」是什么。
電影中，艾伯 做為哲學教授，他態(tài)度傲慢、自以為是，嘴巴上對康德嚴肅的道德律令說得頭頭是道，但他自己面對自己的犯罪行為卻做不到�？档抡J為說謊是不對的，可 艾伯 從頭到尾都在說謊。對于自己謀殺他人的行為，他自認是為民除害，十足的英雄主義。
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