在現(xiàn)代社會的條件下，每一個個體都在追求自己利益的最大化。不同個體之間的利益訴求存在著不同程度的矛盾和沖突。某種程度上，現(xiàn)代社會是一個“一切人反對一切人的戰(zhàn)場”。在利益相互沖突的世界中，如何實現(xiàn)個體的“自由”?正如英國政治家柏克所說：“自由存在于各種勢力的夾縫中”。在一個由許多個體構(gòu)成的空間之中，每一個個體自由行動的空間和自我意志的表達，依賴于在于不同個體之間相互的平衡與制約。

　　后現(xiàn)代主義之所以是“藝術(shù)的終結(jié)”，是因為文化失去了外在“平衡”的條件。在美國獨霸世界的時代，藝術(shù)沒有可能性。美國失去外在的制約，其自身也將是這種自我膨脹的犧牲品。后現(xiàn)代主義是一把雙刃劍，它一方面體現(xiàn)為美國對全球的文化霸權(quán)，是美國權(quán)力的延伸;另一方面，后現(xiàn)代主義對美國同樣帶來致命傷害。美國最重要的政治學家、思想家塞繆爾·亨廷頓在臨死前所寫的《我們是誰?》這本書中有明確表述，后現(xiàn)代主義消解了美國人的“文化認同”與核心價值觀。

　　2030年左右，世界將不再存在霸權(quán)國家。簡而言之，只有當在現(xiàn)實世界中存在相互平衡的力量的時候，文化才真正可能“多元”，“多元價值”才有可能共存。隨著歷史的巨轉(zhuǎn)變而提供的新的機遇，中國必然將在各個領域發(fā)揮越來越重要的作用，其影響力將很大程度上是通過文化體現(xiàn)出來的。或者說，中國多大程度上能夠被世界接納與認同，取決于中國當代藝術(shù)/文化的發(fā)展，取決于中國的現(xiàn)代文化價值。在“多元”的世界格局中，文化的影響力，可能是最重要的實力體現(xiàn)。

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