換句話說，“事實(shí)”是一個(gè)客觀實(shí)在的問題，是科學(xué)來解決的;“價(jià)值”問題是主觀判斷的問題，那么，如何能夠證明人的主觀的判斷是符合客觀實(shí)際的呢?客觀和主觀如何才能達(dá)成一致，“事實(shí)”與“價(jià)值”如何才能獲得統(tǒng)一的呢?或許我們會(huì)說，可以通過實(shí)踐呀，實(shí)踐可以作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。問題是，“實(shí)踐”又通過什么來檢驗(yàn)?zāi)?“實(shí)踐”本身也是相對(duì)的，受條件限制的，在時(shí)間上呈現(xiàn)出一個(gè)無止境過程。

　　帶著休謨的問題，考察歷史學(xué)，考察藝術(shù)史，可以發(fā)現(xiàn)，“事實(shí)”和“價(jià)值”的問題一直貫穿在人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)中。

　　無論中外，人們最早的歷史寫作都表達(dá)出了這樣一種信念，任何一種歷史文本，都是對(duì)于過去事件的真實(shí)記載。

　　在西方，歷史這個(gè)詞的詞根最早出現(xiàn)在荷馬史詩中，它原本有“能夠分辨和判定事實(shí)真相的”的意思。(于沛主編：《20世紀(jì)的西方史學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，2009年，第18頁)西方最早的歷史學(xué)家之一，以《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》而 的修昔底德曾經(jīng)說：“我所描述的事件，不是我親眼看見的，就是我從那些親眼看見的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過得。”(修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，商務(wù)印書館，1960年，第17-18頁)

　　事實(shí)上，西方早期以荷馬史詩為代表的歷史文獻(xiàn)中所記載的故事，雖然大多數(shù)以傳說的方式流傳后世，但大體上是真實(shí)的，考古學(xué)家們通過后來的田野發(fā)掘，證實(shí)了那些遺址的存在。

　　無論中外，歷史寫作中的這種求真求實(shí)的傳統(tǒng)，一直被繼承下來，“秉筆直書”歷來都是史家們的精神信條。

　　這種對(duì)歷史真實(shí)的追求，以及歷史學(xué)有能力揭示歷史真相的自信心在西方19世紀(jì)達(dá)到了一個(gè)高峰。通常認(rèn)為，“歷史學(xué)”作為一門職業(yè)化的獨(dú)立學(xué)科，直到18世紀(jì)末和19世紀(jì)初才正式在西方出現(xiàn)。它的背景是，隨著西方科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，人們希望用實(shí)證主義將歷史學(xué)統(tǒng)一在科學(xué)之中，讓它變成一門“實(shí)證”的科學(xué)。而歷史學(xué)如果要成為一門科學(xué)，首先就應(yīng)該確立事實(shí)，不應(yīng)該有虛構(gòu)和臆測(cè)。

▲1979年星星畫展第一次街頭展覽(該資料由陶詠白提供)

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