非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型及傳承發(fā)揚

　　張佳笳

　　摘要：在歷史發(fā)展的長河中，一些具有民族和國家特色的文化被遺留下下來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中重要的組成部分，其是將文化傳統(tǒng)與精神信仰作為其載體。本文對其基因上的差異進行分析，從而對其在旅游發(fā)展上的轉(zhuǎn)型進行研究。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游;轉(zhuǎn)型

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對民族文化基因進行了保存，其是我國民族文化的核心所在。在目前市場產(chǎn)業(yè)多樣化的形勢下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游行業(yè)有效的結(jié)合起來能夠促使我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展，并且還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了保護。

　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因差異

　　在基因上的差異主要是體現(xiàn)在歷史沉淀以及地理變遷上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會經(jīng)歷很長的發(fā)展時期，其所具備的基因有保存、有消失還有發(fā)展，因此可以說是一種動態(tài)性的發(fā)展文化，在這其中也促使了其進行不斷的發(fā)展與健全，并且具有時代性的特點。比如我國的剪紙，其是在歷史的變遷中逐漸走向成熟的，在前期發(fā)展階段中，一般是鏤雕工藝，其和剪紙工藝相同，但是使用的材料不一。在后來有紙出現(xiàn)以后才真正的形成了剪紙，隨后就和一些節(jié)日、婚嫁以及裝飾方面結(jié)合。而在后期發(fā)展階段中，剪紙的內(nèi)容更加的豐富，而且還出現(xiàn)了專門進行剪紙行業(yè)的手工制作者。而地理上的變遷就是一些地方性的語言以及民族歌曲等等，比較常見的是木版畫，其在自然條件以及地理環(huán)境上有很大的差異，在四川、山東以及天津等方敏都各具特色。除此之外就是一些舞蹈與技藝的差異也很大。

　　二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型

　　目前文化遺產(chǎn)旅游在國際上已經(jīng)被普遍的認知，在我國的文化遺產(chǎn)在不同角度中強調(diào)了旅游開發(fā)對文化遺產(chǎn)保護的作用以及效應(yīng)。在這個基礎(chǔ)上可以確認的是，文化遺產(chǎn)和旅游能相輔相成，從而實現(xiàn)雙贏的局面。其主要是通過旅游這個路徑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入新活力，并且提升經(jīng)濟利益，從而促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承與發(fā)揚。而使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對旅游活動內(nèi)容進行豐富，從而提高了旅游文化的品味，以此吸引更多的游客，促使了旅游行業(yè)的快速發(fā)展。在目前經(jīng)濟快速發(fā)展下，人們不再注重物質(zhì)上的滿足，而是對一些個性化以及情感化的旅游方式有了追求。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓旅游具有更多的內(nèi)涵以及本土性，從而符合了目前旅游消費人群所追求的目的。

　　綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了對我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行推動以外，其在一定程度上還對我國旅游行業(yè)注入了新的活力和內(nèi)容。兩者在相輔相成的過程中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了傳承與發(fā)揚。

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