親哥哥金斗的兩次惡作劇，把銀鎖糟蹋成半呆半傻。在父親去世、哥哥外出當兵，只有母親在銀鎖身邊時，擔當保護的男性隱去，銀鎖已經(jīng)失去了傳統(tǒng)上的家庭保護，只能任由鄉(xiāng)村處置。銀鎖被任命為灰漢，也就是自然而然的事。這是一種強制性的身份界定，哥哥對他的身體和人格進行了摧殘，鄉(xiāng)村則完成了對銀鎖的正常人性和身份的遮蔽與切割。村子里挑了三頭不中用的牲畜讓銀鎖宰殺，這是一次象征性很強的儀式。外在的強制力迫使銀鎖完成這一血腥，他無法強勢反抗，只能尋求母親的幫助。母親無力援手，他只能不情愿地在人們威逼式的吆喝中完成灰漢必須完成的任務(wù)。他尿褲子了，這說明他并不傻，而且內(nèi)心很柔弱，只是有些怯弱，惟有以這種隱秘的身體行為進行虛弱的反抗和自我宣泄。在走出村子遠離眾人的視線，銀鎖才會自由身心。他能做的只是向牲畜獲取精神上的自慰，營造精神自救的幻覺。此后，銀鎖與傻女小娥結(jié)婚生子，享受著自己的快樂。這時的他，將外界排除在外，把自己的世界完全封閉。在自己的世界里，他是正常的，心智清明，對小娥對兒子都有暴力性的行為。這是沒有力量反抗之下的選擇，也是一種意淫式的對抗。

　　作為一個傻子形象，一個處于灰色地帶的人物，銀鎖的個性相當鮮明。陳繼明以冷峻的敘述和有尺度的介入，鋪陳人性的裂變，以及裂變之下的游移。內(nèi)心在倔強地掙扎，但終究無法爆發(fā)成一種與世界對話的力量，在抗爭中獲取本該屬于自己的一切。其實，我們?nèi)巳硕伎赡苁腔覞h。人的生存，總是會遭遇很多外界壓制和扭曲，屈從于外界的角色劃分和規(guī)約束縛，時時地地得于困境或逆境之中。這已經(jīng)成為人生的常態(tài)，生活最為平常的底色。內(nèi)心騷動反抗的情緒，只能自我壓抑，至多也就是向弱者逞能和發(fā)泄。吶喊可以震天動地，但行動無聲無息，最后在囚籠中怒吼地生活，任由命運擺布，抑或放逐于人生的荒原，留下蒼涼的身影和悲哀的足跡�！痘覞h》以一個傻子一個非正常的人物形象，指向了人的普遍性成長歷程和生存狀態(tài)，這是陳繼明的敘述理想之向，也是作品最為可貴的品質(zhì)。

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