這是部典型意義的鄉(xiāng)村敘事作品，呈現(xiàn)出我們精神家園式的品質(zhì)。語言清雅質(zhì)樸，一如村前流動的河水般富有靈性，鄉(xiāng)村原生態(tài)的淳美自然和純樸溫暖的人性成為作品鮮亮濃情的底色。這里的鄉(xiāng)野依舊是天然的本色，山清水秀，心靈與大地與民俗風(fēng)情都可以暢然呼吸�？此剖鞘劳馓以�，卻是那樣的親切。這曾經(jīng)是我們的家園，也將是我們 期冀的家園。王躍文以大量的筆墨狀寫了鄉(xiāng)村的風(fēng)景與民俗倫理，鮮活作品的美感與生命力。這些悠久淳樸的風(fēng)俗文化滋養(yǎng)著余公公、慧娘娘等人的生命與靈魂，也滋潤著我們的閱讀與向往。作品最后部分細(xì)述了為慧娘娘出殯的情形，這是一個寓意深刻的細(xì)節(jié)。余公公關(guān)照過抬靈棺的喪夫，強(qiáng)坨也再三哀求喪夫把母親安心送上山，可一路上喪夫們還是整出了動靜。強(qiáng)坨終于承認(rèn)龍頭杠是他與外人合伙偷的，他一定找回來。喪俗震醒了強(qiáng)坨，喚回了迷失的心。這讓我們看到了民俗的力量。龍頭杠本是漫水村精神的物化，失而復(fù)得，昭示著鄉(xiāng)村依然還如同已經(jīng)走過的千年那樣一直走下去。
《漫水》的故事感并不強(qiáng)，沒有太多的戲劇沖突，只是將余公公、慧娘娘等人的日常生活進(jìn)行了濃縮性的書寫，讓我們在淡然中品味他們?nèi)松捻嵨�。平靜之下蘊(yùn)含無限的張力，這是王躍文敘事的藝術(shù)力，其實(shí)也隱含了生活與人生的哲理。余公公、慧娘娘是鄉(xiāng)村精神的代表，也是傳承者。余公公與慧娘娘住得很近，彼此關(guān)愛。他們的為人處世息息相通，善良大愛彼此映照，一男一女是鄉(xiāng)民的濃縮，一個是完全的漫水人，一個是后來者，他們共同撐起了鄉(xiāng)村的文化與精神�？梢哉f，余公公和慧娘娘就是鄉(xiāng)村文明的化身。他們兩家密切交往幾十年，后來倆人都失去了老伴，在他們隨性親和的相互關(guān)愛中，總讓人覺得有些曖昧。可他們的情感是那樣的濃醇又純凈，倒是我們的內(nèi)心總揮不去世俗的浮塵。余老老、慧娘娘把自己的日子過得潤澤瓷實(shí)，也在感染和悟化著他人。這是他們?nèi)诵缘牧α�，也是和美鄉(xiāng)村文化精神的力量。時代在變，世事在變，他們的生命也在老去，可他們的心依舊如水一樣明凈，似山一樣堅(jiān)挺。
《漫水》是一種注視，更是一種呼喚。王躍文以《漫水》在尋找我們精神家園的存在，溫暖我們的心性，更在與物欲橫流、人性扭曲的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行柔和而又尖銳的對話。
三、對成長困境的書寫
成長，是人生的重要階段，而廣義的成長一直伴隨我們的生活，人生實(shí)質(zhì)上就是成長的過程。之于文學(xué)，成長是一個永恒的 魅力光澤的主題，可以彰顯人的無限可能。非常態(tài)的人物處于非常態(tài)的環(huán)境之中，典型化中書寫的是普遍性的意義。嚴(yán)格上說，其實(shí)所謂的非常態(tài)并不存在，因?yàn)槲依Ь骋呀?jīng)成為人類的生存常態(tài)。
陳繼明《灰漢》(《十月》第1期)是在寫銀鎖這樣一個傻子，但作品真正關(guān)注的不是一個有關(guān)傻子的故事，而是人的某種扭曲性的成長以及陷于困境之中的掙扎。
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