陳曉明在《去歷史化的大敘事——90年代以來“精神中國”的文學(xué)建構(gòu)》一文中提出“精神中國”的概念，他認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)的思想意向解構(gòu)了原有的宏大歷史敘事，著眼點(diǎn)是小敘事，但這種小敘事又可以看成一種大敘事，因?yàn)樗鼈儗Ξ?dāng)代中國的精神文化建構(gòu)起到了積極的推動作用，以其獨(dú)特的方式、從不同側(cè)面構(gòu)建當(dāng)代中國的精神文化價(jià)值，從整體上進(jìn)行一種精神中國的文學(xué)建構(gòu)，這種建構(gòu)包括文化想象、日常倫理、鄉(xiāng)土記憶、自我經(jīng)驗(yàn)、靈魂叩問等問題。

　　李建軍認(rèn)為，由于現(xiàn)代主義思潮和小說對傳統(tǒng)的全盤否定，帶來一個(gè)最突出的問題是“去作者化”傾向，這又必然導(dǎo)致小說創(chuàng)作在倫理層面的“去倫理化”趨勢，導(dǎo)致作者道德意識的淡化和倫理作用的弱化，造成作者與人物及讀者之間倫理關(guān)系的斷裂，使得20世紀(jì)的現(xiàn)代主義小說理論和小說創(chuàng)作存在流于形式而缺乏倫理建構(gòu)的弊端。鑒于此，我們應(yīng)糾正“去作者化”的小說理念，克服非道德化、反交流的敘事方式，以便重歸和繼承倫理現(xiàn)實(shí)主義的敘事傳統(tǒng)。

　　熱點(diǎn)話題持續(xù)發(fā)酵

　　一些熱點(diǎn)話題在2012年仍然得到理論批評界的重視。如文化自覺、中國經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)想象力等。批評家們注意到一個(gè)事實(shí)：文學(xué)創(chuàng)作和研究自新世紀(jì)以來，呈現(xiàn)出與以往文學(xué)傳統(tǒng)不同的面貌，它沖擊和動搖了原有的文學(xué)格局，文學(xué)表達(dá)和想象世界的經(jīng)驗(yàn)方式也不斷被更新。當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和批評方法也需要面對新的文學(xué)格局不斷更新。張炯認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科特點(diǎn)是既要建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史著作，又要追蹤文學(xué)創(chuàng)作的 發(fā)展，同時(shí)還要展開多層次多視角多方法的批評。程光煒認(rèn)為，中國當(dāng)代文學(xué)存有諸多斷裂，當(dāng)代文學(xué)需要重建整體性。而重建當(dāng)代文學(xué)的整體性，不僅要關(guān)注當(dāng)代文學(xué)史與民國史、北洋史、晚清史的關(guān)系，還要重建其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)。

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