中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，必須構(gòu)筑自己的話(huà)語(yǔ)。做不到這一點(diǎn)，中國(guó)學(xué)術(shù)就很難有突破。

　　近代中國(guó)學(xué)術(shù)倚重西方話(huà)語(yǔ)

　　中國(guó)學(xué)術(shù)史可以分為“古代”和“近代”兩個(gè)時(shí)期。“古代”學(xué)術(shù)延續(xù)了幾千年，形成一套中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系和研究方法。“近代”學(xué)術(shù)起于西風(fēng)東漸，到現(xiàn)在已基本納入西方模板，就連“國(guó)學(xué)”也差不多放到西方的框架和方法中去研究了。從19世紀(jì)下半葉起，中國(guó)人大規(guī)模引進(jìn)西學(xué)，開(kāi)始了中國(guó)學(xué)術(shù)的徹底轉(zhuǎn)型。這一方面打破了中國(guó)學(xué)術(shù)封閉的狀態(tài)，讓國(guó)人接觸西方思想和文化，對(duì)改變國(guó)人觀念、推動(dòng)中國(guó)轉(zhuǎn)型作出了貢獻(xiàn);另一方面，也助長(zhǎng)了一種新的思想定見(jiàn)的形成，即凡是西方的都是“進(jìn)步”的，凡是中國(guó)的都是“落后”的。這種判斷固化之后，就成為一種觀念崇拜，如宗教一般進(jìn)入中國(guó)人的思想。

　　現(xiàn)在，中國(guó)人頭腦里裝滿(mǎn)了“進(jìn)步”、“發(fā)展”、“先進(jìn)”、“落后”、“規(guī)律”、“必然性”這一類(lèi)西方文化特有的概念，為了不“落后”，因襲照搬西方話(huà)語(yǔ)，也就成了中國(guó)學(xué)術(shù)“進(jìn)步”的標(biāo)志。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)越來(lái)越“歐化”、“美化”，其原因就在這里。這不是說(shuō)，中國(guó)學(xué)者不在做中國(guó)學(xué)術(shù)，而是說(shuō)，有更多的中國(guó)學(xué)術(shù)變成了西方學(xué)術(shù)的傳聲器：套用西方方法、論證西方結(jié)論、用西方語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，甚至直接重復(fù)西方話(huà)語(yǔ)。

　　從歷史背景下看，這是可以理解的。明清以來(lái)，中國(guó)日趨封閉，其思想與學(xué)術(shù)也日益僵化，喪失了應(yīng)有的活力。19世紀(jì)中葉，西方用武力打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，給中國(guó)造成深刻的政治危機(jī)和民族危機(jī)。為救亡圖存，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子開(kāi)始了解西方，將注意力鎖定在西方的思想、文化、“科學(xué)”、“理性”上，認(rèn)為這些是西方強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。對(duì)意識(shí)到自己的欠缺而急迫盼望擺脫困境的幾代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，汲取西學(xué)便成了“進(jìn)步”之事。這導(dǎo)致近代以后中國(guó)學(xué)術(shù)的全面轉(zhuǎn)型，從內(nèi)容到方法、思維方式、語(yǔ)言，皆以“西”為師，及至今日，“西”師已成定型。

　　“以西為師”經(jīng)歷了幾個(gè)階段，19世紀(jì)首先“歐化”，20世紀(jì)初“歐化”與“美化”交疊，然后是一統(tǒng)“蘇化”;經(jīng)歷了“蘇化”以及隨后的“文化大革命”，到改革開(kāi)放時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)與世界又脫鉤了，再一次進(jìn)入自我封閉。為改變這種“落后”狀態(tài)，思想、學(xué)術(shù)界再次引進(jìn)外國(guó)“產(chǎn)品”，這一次主要是美國(guó)“產(chǎn)品”，其數(shù)量之大、范圍之廣，前所未有。由此可見(jiàn)，中國(guó)人對(duì)西方(以及西方學(xué)術(shù))的態(tài)度明顯和“中國(guó)落后”的心態(tài)有關(guān)，人們希望引進(jìn)“先進(jìn)”，改變“落后”。

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