雖然艾蕪筆下這些人物是土匪、強(qiáng)盜、小偷，許地山筆下的惜官、尚潔和春桃等是良家婦女、賢妻良母，但他們也有其共同點(diǎn)，就是頑強(qiáng)堅(jiān)韌地活下去的生存意志以及隨遇而安的心理調(diào)節(jié)能力。這可以看作艾蕪在與許地山對(duì)話(huà)時(shí)對(duì)后者某些方面的認(rèn)同，可以看出二者的共識(shí)之處。然而，作為后起的作家，面對(duì)“影響的焦慮”，顛覆和反叛是他們尋求創(chuàng)新的主要方式。艾蕪《南行記》與許地山《綴網(wǎng)勞蛛》所表現(xiàn)生存哲學(xué)的最大不同，就是一個(gè)是主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)是被動(dòng)適應(yīng)。

　　作者在作品中關(guān)注和表現(xiàn)的焦點(diǎn)直接或間接反映了作者的價(jià)值取向，反映了他的人生哲學(xué)及其探索與思考的過(guò)程。我們知道，艾蕪在漂泊中屢屢落入生計(jì)維艱、食不果腹境地，并非完全由于被迫。漂泊是他的主動(dòng)選擇，作為青年人，他不甘寂寞，不愿被束縛在故鄉(xiāng)偏僻角落過(guò)平庸生活，想要在漂泊流浪中開(kāi)闊視野，認(rèn)識(shí)世界，讓自己的生命力得到盡情釋放，滿(mǎn)足自己本性當(dāng)中探索和冒險(xiǎn)、追求生命自由境界的需要。艾蕪在他不同時(shí)期的作品中曾透露出他選擇漂泊的心理動(dòng)因。小說(shuō)《瑪米》寫(xiě)于1962年，寫(xiě)的是一個(gè)傣族少女對(duì)“我”的單戀。小說(shuō)寫(xiě)“我”沒(méi)有接受她的愛(ài)情，是因“我不想老早就結(jié)婚，要像鳥(niǎo)子一樣，飛得更高，飛得更遠(yuǎn)，不應(yīng)該自己把一個(gè)石頭吊在腳上。我離家出走的一個(gè)原因，正是由于丟棄了那個(gè)可能吊在我身上的東西。”這雖然是小說(shuō)，但里面的“我”應(yīng)該說(shuō)是和作者非常接近的，甚至這篇也可以看作作者的自傳(張效民的《艾蕪評(píng)傳》就把它作為史實(shí)寫(xiě)了進(jìn)去)。艾蕪以其他人物為主人公的南行小說(shuō)，也屢屢表達(dá)了類(lèi)似的人生觀。讀了這類(lèi)作品，讀者可以感到，作者對(duì)那些喜歡冒險(xiǎn)、勇于反抗者的生活方式與人生哲學(xué)，基本持同情甚至贊賞的態(tài)度。有時(shí)候，作者就借人物之口表達(dá)自己的觀點(diǎn)�！镀咧溉恕防锏那迦绾蜕姓f(shuō)：“你想一個(gè)年輕輕的小伙子，怎能老悶在家里，不死不活地過(guò)下去呢?”《偷馬賊》里的老三對(duì)“我”勸告：“老弟，老蹲在一個(gè)地方，會(huì)發(fā)霉呀!去找找裂縫吧!”《寸大哥》里的主人公也說(shuō)：“我做客做夠了，多蹲下去會(huì)生病的!”這類(lèi)作品還突出表現(xiàn)了這些冒險(xiǎn)者生活中獨(dú)有的樂(lè)趣。那位初學(xué)偷馬被打的老三，并不感到悲傷痛苦，“在他身上升騰起了強(qiáng)烈的爭(zhēng)生存的歡樂(lè)感情，是用不著任何人的憐憫的。”私煙販子陳老頭充分享受冒險(xiǎn)生涯緊張后的刺激與歡樂(lè)，他說(shuō)：“你一做，你就覺(jué)得那里面味道大得很，酸甜苦辣，樣樣都有!”他還對(duì)人描述冒險(xiǎn)途中景色怎樣美，螢火蟲(chóng)如何好看，絲毫不為自己將來(lái)的病與死擔(dān)憂(yōu)。寸大哥由于腳傷不能再趕馬了，但他無(wú)比懷念趕馬生活中篝火旁野營(yíng)與同伴間互相唱和的趣味，還說(shuō)：“我們一群趕馬人的快樂(lè)，你是想都想不到的。”

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