在上一篇《為“俗書法”畫像，有你嗎?》小文中，指出了當(dāng)代俗書的特點(diǎn)，朋友們基本知道了俗書大體長(zhǎng)得什么樣子。這一篇筆者提出似乎偏激但不失真誠(chéng)的觀點(diǎn)：當(dāng)代書壇必須旗幟鮮明、堅(jiān)決反對(duì)俗書!因?yàn)樗讜奈：π蕴�，其主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：
一是寫俗書和喜歡俗書的人數(shù)量眾多，影響廣泛巨大。從雅與俗的區(qū)分看，雅的一定是少量的，俗的一般是大眾或是太大眾的。從當(dāng)代書壇書家創(chuàng)作的實(shí)際情況看，雅書家、不俗不雅中游、俗書家的數(shù)量分布大體呈棗核狀。陽(yáng)春白雪、曲高和寡的書家和俗書家占很小的比例，居于棗核兩端;絕大多數(shù)書家處于雅與不雅、俗與不俗的棗核中部。而欣賞高格調(diào)、高境界的書法藝術(shù)需要一定審美能力和專業(yè)積累，所以對(duì)于普通大眾而言，因欣賞高格調(diào)藝術(shù)具有一定難度和欣賞習(xí)慣具有軟弱性特點(diǎn)，他們更愿意自信地喜歡或傾心于他們能接受能欣賞的以漂亮、秀美為代表的書法。這樣，寫俗書法和喜歡俗書法的群體就占了與書法藝術(shù)相關(guān)人數(shù)的絕大多數(shù)，人多勢(shì)眾。如何引導(dǎo)與書法藝術(shù)相關(guān)的絕大多數(shù)，由俗而雅，就顯得特別重要和有意義。
二是俗書法表面漂亮、秀美，實(shí)則精神高度和人文魅力蒼白，是偽藝術(shù)偽文化。就書法藝術(shù)的審美風(fēng)格而言，不僅有流暢秀美，更有厚重古樸，生拙老辣，奇倔野逸，沉靜婉約等書風(fēng)。漂亮、秀美是一種美，但審美的層次是比較淺的，而中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)深層次或高層次的美哪有漂亮、秀美那么容易感知，它是講究曲和深的，一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。很多時(shí)候是表面粗糙笨拙，實(shí)則內(nèi)里大美。傅山講“寧丑勿媚，寧拙勿巧”，就是說如果在丑和媚、拙和巧之間取舍，我寧可選擇古樸笨拙，也不選擇獻(xiàn)媚和討巧，討巧和邀寵在古代文人那里是有失風(fēng)骨和尊嚴(yán)的。習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的文化藝術(shù)不要有太多的銅臭氣，其實(shí)就是指一些當(dāng)代藝術(shù)家淪為金錢的奴隸，缺乏一個(gè)文藝家應(yīng)有的風(fēng)骨和尊嚴(yán)。中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)尊崇沉靜、純靜、安靜等境界，黃賓虹先生講“真正的靜是從古拙中來的”。所以漂亮秀美是小道，而古拙沉靜才是大道。俗書在審美追求上追求漂亮秀美，本身就沒認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的高格在何處。方向錯(cuò)了，結(jié)果可想而知。而且，上一篇文章中提到，因?yàn)樗讜遣蝗牍盘�，或是偽傳統(tǒng)，即使在審美取向上崇尚漂亮秀美的二王書風(fēng)一路，也是淺嘗輒止，其實(shí)質(zhì)是任筆為體。在繼承古代經(jīng)典技法上是既沒有深度也沒有高度的，很多自詡的創(chuàng)新實(shí)質(zhì)是無(wú)源之水，經(jīng)不起推敲和品咂。而在內(nèi)韻和味道上，由于書者人品不高，不讀書，所呈現(xiàn)的作品，要么是浮躁滿紙，要么是肆意逞強(qiáng)，缺乏含蓄和沉靜之美。書法是中國(guó)文化核心的核心。一件書法作品的格調(diào)和境界是書者人的格調(diào)和境界在字里行間的自然流露。一個(gè)不讀書、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美認(rèn)識(shí)不清、沒有高格調(diào)高境界的人，能創(chuàng)作出什么精神高度的作品是可以想象得出的。所以，筆者一直覺得俗書法的藝術(shù)性和文化性值得質(zhì)疑。
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