原標(biāo)題：沒(méi)有此人，才是沒(méi)有盛唐
一般提到李治這位皇帝，我們首先想到的一個(gè)詞，就是庸弱。
說(shuō)唐高宗李治庸弱，不是作者的看法，而是他父親太宗李世民說(shuō)的。
貞觀十七年，李治剛剛被冊(cè)立為太子，李世民就在私下場(chǎng)合跟大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌念叨，說(shuō)我認(rèn)為我的兒子李治吧，他性格其實(shí)有點(diǎn)柔弱，不太適合當(dāng)儲(chǔ)君，不適合接我的班，但是我也沒(méi)辦法。
太宗李世民為什么沒(méi)辦法呢，因?yàn)樗瓉?lái)的太子李承乾謀反了，李世民舐犢情深，雖然沒(méi)把李承乾殺掉，但是也將李承乾一朝流放三千里，那個(gè)時(shí)候的李世民，他就已經(jīng)沒(méi)有多少選擇了。
貞觀十八年，李世民在上朝的時(shí)候又問(wèn)大臣，說(shuō)你們覺得我冊(cè)立的這個(gè)太子李治他怎么樣啊。
大臣們當(dāng)然說(shuō)好啊，不好那也得說(shuō)好，所以都說(shuō)太子雖然久居深宮，我們大臣們跟他接觸不多，但是天下萬(wàn)民對(duì)太子都是推崇備至，深感其恩德，皇帝聽大臣們一頓吹噓，只是笑笑說(shuō)，希望他以后有如虎狼一般，而不要變成待宰的羔羊。
貞觀十九年，李世民打算親征高麗，剛剛要出發(fā)的時(shí)候呢，李治卻攔著不讓去，而且是好幾天茶不思來(lái)飯不想，見到父親李世民就開哭。
兒子擔(dān)心自己，李世民很欣慰，但是從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，李世民不太喜歡李治這樣兒女情長(zhǎng)，所以他對(duì)兒子說(shuō)：
我這個(gè)當(dāng)皇帝的出去了，你在京師才好發(fā)揮你的才干，有能力的大臣我也給你留下了，你就讓他們輔佐你，你好好治國(guó)，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，這樣的話百官才會(huì)折服于你，子民們才會(huì)擁戴你，你有時(shí)間你好好想一想這些東西，你整天是哭哭啼啼干什么？
�。ㄌ铺� 李世民）
你看，字里行間之中，李世民對(duì)兒子的軟弱仁愛已經(jīng)有點(diǎn)惱怒了。
那么問(wèn)題來(lái)了，李治這樣柔弱的性格，是怎么形成的呢？
這個(gè)李治，他出生于貞觀二年，大唐趨于穩(wěn)定的長(zhǎng)安，出生之后不久封了晉王，再不久又加封（并州）都督，還是不用到任就能領(lǐng)工資的那種都督。
八九歲，李治的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏薨，李世民一看孩子沒(méi)了媽，對(duì)李治是更加疼愛，之后又封他為右武侯大將軍。
雖然高官厚祿，待遇優(yōu)厚，但是在李治前半生的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他和儲(chǔ)位沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)。
血雨腥風(fēng)的東宮之爭(zhēng)發(fā)生在李世民的太子李承乾和四兒子魏王李泰之間，李承乾挺不住，生怕自己丟了皇位，干脆發(fā)動(dòng)政變兵變，想要來(lái)個(gè)生米煮成爆米花，事敗，遂被流放。
太子流放，四子李泰被提上立儲(chǔ)日程，但是唐太宗的心里仍然有所顧忌。
魏王和太子之間的傾軋，導(dǎo)致太子謀反兵變，那么以后李泰如果做了皇帝，會(huì)不會(huì)對(duì)自己另外的兒子李治采取政治清洗呢？
作為唐朝乃至是中國(guó)歷史上最為 的皇帝，李世民一直沒(méi)有走出玄武門之變的那個(gè)黑夜，殺兄弒弟的噩夢(mèng)時(shí)常襲來(lái)，這前車之鑒，后車之師，李世民不希望皇室內(nèi)斗的悲劇在自己的子孫后代身上重演。
《（李泰）崇師問(wèn)道圖》 局部
所以，李泰保證，說(shuō)你李世民只要把皇位傳給我，那么我一定友好的對(duì)待我的這些兄弟姐妹們，到我老時(shí)，我甚至?xí)䴕⒌粑易约旱膬鹤佣鸦饰粋鹘o李治。
這句話不說(shuō)還好，一說(shuō)，李世民覺得李泰這兒子太虛偽了，皇位，皇權(quán)，這對(duì)人的誘惑有多大，李世民最清楚，他知道這個(gè)世界上沒(méi)有人能夠做出殺子傳弟的事情來(lái)，所以他果斷的放棄了李泰這個(gè)兒子，轉(zhuǎn)而選擇了李治為儲(chǔ)君。
人是什么，人是自然界的一個(gè)生命體，而一個(gè)人自從降生到世間之后，就會(huì)進(jìn)入到社會(huì)屬性的范疇。
人的出身地位并不相同，有貧賤的，有富貴的，但是根據(jù)當(dāng)年陳勝說(shuō)的“王侯將相寧有種乎”的這個(gè)邏輯，出身地位這東西，其實(shí)是可以通過(guò)后天的努力改變的，人真正難以決定的，是命運(yùn)的變化。
這人的一生啊， 很難有說(shuō)從小到大都十分順利，十分平穩(wěn)的，人生在世，難免要遭遇挫折，面對(duì)失敗，或者是處于艱難的境地之中。
但是李治這個(gè)人，他很不同，他出生在帝王之家，從小過(guò)的就是養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，他諸事順?biāo)�，人生四平八穩(wěn)，母親疼是父親愛，在宮里無(wú)憂無(wú)慮的長(zhǎng)大，深宮就是李治的溫室，他不理解什么是生存，他不懂得什么叫做競(jìng)爭(zhēng)，他也不知道權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷性，說(shuō)白了一句話，李治沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)捶打和鍛煉，所以他的脆弱是必然的。
而且，李治在青少年時(shí)代接受了大量的皇家禮儀和正統(tǒng)的儒學(xué)教育，這種教育所蘊(yùn)含的能量，是巨大的，皇子們被灌輸寬厚博愛的思想，而這種思想又會(huì)被外化為行為準(zhǔn)則。
所以與其我們說(shuō)李治庸弱，說(shuō)他軟弱，倒不如說(shuō)他這個(gè)孩子比較仁孝。
而且，這種仁孝在父親太宗看來(lái)是庸弱，在大臣們看來(lái)是脆弱，可在李治本人看來(lái)，卻是他適應(yīng)這個(gè)世界的一種生存方式。
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美國(guó)有個(gè)社會(huì)心理學(xué)家，叫做馬斯洛，他曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)需求層次理論，他認(rèn)為人生活在這個(gè)世界上，人的需求可以分成五類，從低到高呈現(xiàn)金字塔形狀。
最底層是生理，什么是生理，生理就是吃喝拉撒睡，這是最廣泛，也是比例 的需要。（李治不需要，因?yàn)樗腔首�，他不�?huì)挨餓）
第四層是安全，只有在滿足了生理需求之后，人的生命安全才會(huì)得到保障。（李治也不需要，他在宮廷的溫室中，非常安全）
第三層是社交，因?yàn)槿耸侨后w性的動(dòng)物，在生理和安全都得到保障之后，人就會(huì)需要可以充實(shí)精神世界的東西，比如人要交朋友，人要談戀愛，人要學(xué)會(huì)和別人合作。（李治需要，但是他不用追求，因?yàn)檫@些東西都是與生俱來(lái)自帶的）
第二層是尊重，就是人生在世，要有存在感，要有參與感，要被鼓勵(lì)，要被認(rèn)可，要有權(quán)威，要有資歷，人們希望在和其他人相處時(shí)，無(wú)論身份地位的高低，對(duì)方都必須要重視自己的言行舉止和照顧自己的心情。（李治需要，并且因?yàn)樗腔首�，后�?lái)是太子，再后來(lái)是皇帝，所以他也有，所有他不需要去追求）
第一層，也就是最上層，是自我實(shí)現(xiàn)，什么叫自我實(shí)現(xiàn)，就是你終于明白，人活著不僅僅是為了活著，你要追求你生命的意義，你要知道你為什么而活，你創(chuàng)造了什么，你澆灌了什么，你又留下了什么...（李治需要，并且作為未來(lái)的皇帝，李治所追求的，就是自我實(shí)現(xiàn)，包括他后期去泰山封禪，都是這個(gè)目的）
一般來(lái)說(shuō)，只有下級(jí)需求被滿足后，上一級(jí)的需求才會(huì)出現(xiàn)，這個(gè)很好理解，如果一個(gè)人吃不飽飯，那么他所有的需求就都是為了吃飽飯，他飯都吃不飽，他怎么去追求自我實(shí)現(xiàn)？
但是，李治不同，李治從出生開始，他所有的需求，就都已經(jīng)變成了自我實(shí)現(xiàn)。
說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是在李治的成長(zhǎng)過(guò)程中，從他出生，封王，做官，做太子，當(dāng)皇帝的這個(gè)過(guò)程中，他在某一段時(shí)間或者某一個(gè)瞬間就已經(jīng)明確了自己的人生目標(biāo)，而對(duì)他來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，自己只需要保持仁孝就可以了。
仁孝不僅僅成了李治的性格，更成為了他的手段。
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所以，父親太宗嫌他庸弱，但也憐他寬厚，大臣們認(rèn)為李治軟弱，但是同樣也會(huì)認(rèn)為李治沒(méi)有威脅，從而便于親近。
李治的性格，不僅僅是他從小到大養(yǎng)成的天性，更是他在復(fù)雜的政治環(huán)境中所賴以生存的庇護(hù)傘。
而且，實(shí)事求是的講，李治只是不如他那堪千古一帝的父親和同樣可稱為千古一帝的妻子而被夾在了中間，他的能力和成就，似乎被有意無(wú)意的被掩蓋掉了。
高宗的治下，人口從三百六十萬(wàn)戶增加到三百八十萬(wàn)戶，領(lǐng)土面積更在總章二年達(dá)到了唐朝最大，東到朝鮮，西到里海，北至貝加爾湖，向南甚至到了越南的橫山，后世的大唐皇帝們，窮盡一生之力，再也沒(méi)能超過(guò)這個(gè)范圍。
皇帝搞過(guò)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展過(guò)文化，在外交上更是建樹頗多，可以說(shuō)，皇帝看起來(lái)庸常，但他其實(shí)是一個(gè)外部圓滑內(nèi)部方正的人，你可以看到，但凡是李治在位的時(shí)候想要干的事兒，他基本上都干成了。
如果沒(méi)有李治的存在，或許貞觀之治就變成了短暫的花火，未來(lái)的開元盛世似乎也成了無(wú)本之木，所以不管你用無(wú)為而治的黃老思想去看待李治還是用傳統(tǒng)政治的結(jié)果論來(lái)看待高宗，他都是一個(gè)可圈可點(diǎn)的皇帝。
或許太宗皇帝一直以為，自己仍然是在“痛苦的失去”了太子李承乾和魏王李泰之后被迫做出了傳位李治的決定，他一度懷疑，這個(gè)和自己性格毫不相似的兒子是否能夠有效的治理國(guó)家。
世人提到高宗李治，總是會(huì)把武曌拉出來(lái)一起評(píng)說(shuō)，甚至只要這對(duì)帝王夫妻到了一起，武曌就成了主角，李治則成了背景板。
《增廣賢文》中說(shuō)，人慈不掌兵，多情不立事，仗義不理財(cái)，友善不為官，但是沒(méi)有說(shuō)，什么樣的人能夠當(dāng)皇帝。
其實(shí)，歷史長(zhǎng)河五百位左右的皇帝，什么人都有，什么樣的人都有，大概是什么人都可以做皇帝——因?yàn)樽龌实郏皇腔实塾绊憰r(shí)代，而是時(shí)代鑄就了帝王。
做皇帝只有一個(gè)條件，那就是你要有成為生理和心理上雙重的孤家寡人的準(zhǔn)備。
沒(méi)有武曌，李治還是李治，而沒(méi)有李治，很大概率上，就沒(méi)有后來(lái)的那個(gè)一代女皇了。
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