3、扁鵲-脈學(xué)之宗

 

　　扁鵲其真實姓名是秦越人，又號盧醫(yī)。據(jù)人考證約生于周威烈王十九年（公元前407），卒于赧王五年（公元前310）。戰(zhàn)國時期醫(yī)學(xué)家，“望聞問切”四診法的最大運用者。望聞問切診疾患，救死扶傷治疑難，因此扁鵲也被尊為醫(yī)祖。扁鵲精于五官科、內(nèi)科、外科、婦科、兒科，擅用針灸、按摩、湯液等療法。尤其是脈診和望診來診斷疾病，推崇脈象學(xué)，因此被稱為“脈學(xué)之宗”。

 

　　疾始于榮衛(wèi)，哀哉不豫謀。

 

　　貪生諱聞死，天下幾桓侯。

 

　　4、華佗-麻醉學(xué)、外科

 

　　華佗（約公元145年——公元208年），名旉，字元化，漢末沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末醫(yī)學(xué)家，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。華佗創(chuàng)立麻沸散，第一個采用麻醉開刀手術(shù)的人，是世界醫(yī)學(xué)史上一個偉大的創(chuàng)舉。他不僅精通外科，對內(nèi)、婦、兒科都有很高造詣。開刀妙用麻沸散，百姓皆稱醫(yī)中仙，因此被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。

 

　　華佗還十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生。他創(chuàng)編了“五禽戲”，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，可強身除病。華佗在民間名稱很大，于是有“華佗再世”、元化重生“這樣的贊譽。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：“醫(yī)者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”

 

　　治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無多。

 

　　神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說華陀。

 

　　5、張仲景-醫(yī)圣

 

　　張仲景名機，史稱醫(yī)圣。南陽郡涅陽人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，死于建安最后幾年（約公元215——219年）。東漢末年戰(zhàn)亂橫行同時傷寒瘟疫也嚴(yán)重，病死者到處都有不計其數(shù)。后來張仲景辭官業(yè)醫(yī)，博采眾方，經(jīng)收集和實踐，著作《傷寒雜病論》。其記載了大量有效藥方，并且確立六經(jīng)辯治的治療原則，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著。后來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經(jīng)方大師”。后人在偶然的機會發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡，將關(guān)于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世。故有“醫(yī)圣者，即醫(yī)中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗，讀了《傷寒論》后喜曰：“此真活人也”。南北朝時陶弘景說：“惟仲景一方，最為眾方之祖”。唐代醫(yī)家孫思邈說：“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫(yī)方的寶貴。

 

　　傷寒兵亂起八荒，太守衷懷濟世腸。

 

　　百病皆存醫(yī)證術(shù)，六經(jīng)各有救人方。

 

　　心身痼痛察療細(xì)，臟腑頑疾辨治詳。

 

　　仲圣功勛垂后世，典籍千載沃岐黃。

 

　　妙手仁心緊握刀，情牽生命搶分毫。

 

　　無私無畏除創(chuàng)患，救死扶傷品自高。

　　6、葛洪-預(yù)防醫(yī)學(xué)

 

　　葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，東晉思想家，醫(yī)家、丹師。丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。約生于晉太康四年(公元283年)，卒于東晉興寧元年(公元363年)，享年81歲。葛洪從小愛好讀書，刻苦求學(xué)。因家貧無錢買書籍筆墨，只好向人家借書閱讀，用木炭在地上練習(xí)寫字。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。

 

　　他的著作約有五百三十卷，不過至今大都散佚，流傳至今的主要有《抱樸子》和《肘后備急方》。葛洪的醫(yī)學(xué)著作里面有世界最早對天花的記載，對后世預(yù)防醫(yī)學(xué)有重大的啟示作用。

 

　　輕浮短棹入溪光，石瀨盤紆具與長。

 

　　夜杵亂春新黍熟，葛巾初灑晚秔香。

 

　　霞封古洞仙翁黿，月近高樓處士床。

 

　　未許入山能久住，愿隨沙鳥能相將。

 

　　7、孫思邈-藥王

 

　　孫思邈生于公元541年，卒于公元682年。唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭，他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學(xué)說。7歲便可熟讀“老莊”，尤其對道家經(jīng)典爛熟于胸，就是四方高道親臨，年幼的孫思邈也能對弈論道，侃侃而談。據(jù)《舊唐書》記載，西魏重臣“獨孤信”有幸結(jié)識幼年的孫思邈；獨孤信對小小年紀(jì)的孫思邈贊嘆不已，奉為“圣童”。在他數(shù)十年的醫(yī)療實踐中，經(jīng)治了600余名麻風(fēng)病人，治愈率達(dá)10%，這在1300年前來講，已經(jīng)是一個奇跡。各種多方求治輾轉(zhuǎn)數(shù)醫(yī)而不效的疑難雜證，一經(jīng)孫氏診治多可手到病除。就這樣，他的名氣不僅聲噪山林，而且已經(jīng)譽滿京師。他的著作有《千金要方》，來源于其早年常走在民間，總結(jié)和記錄民間經(jīng)驗。唐朝初期在朝廷重用下完成了第一部國家藥典《唐新本草》，后來不愿困身朝廷，借采不老藥為由逃出宮廷，還得自由身。

 

　　百姓絡(luò)繹挈壺漿，異口同聲贊岐黃。

 

　　高懸金匾聚盛會，簫鼓揭天拜藥王。

　　8、錢乙-兒科之祖

 

　　錢乙，字仲陽，約生于北宋仁宗至徽宗年間(約公元1032——1117年)，享年82年。北宋醫(yī)學(xué)家，始以兒科 ，是我國醫(yī)學(xué)史上第一個 兒科專家。后人把他的著作視之為兒科的經(jīng)典著作，被后人尊稱為“兒科之圣”。兒科著作有《嬰孺論》、《小兒藥證直訣》等，以臟腑病理學(xué)說立論，根據(jù)虛實寒熱立法開方，比較系統(tǒng)地作出了辯論施治的范例。其所著《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨立的一門學(xué)科�！端膸烊珪�目錄提要》稱錢乙的書為“小兒經(jīng)方，千古罕見，自乙始別為專門，而其書亦為幼科之鼻祖，后人得其緒論，往往有回生之功”。日本醫(yī)家丹波元胤在其所著《中國醫(yī)籍考》中說，“其意徑且直，其說勁且銳，其方截而良，其用功而速，深達(dá)其要，廣操其言。萬世不可掩其妙，四方皆可遵其說”，對該書給予了極高的評價。

 

　　俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春。

 

　　9、宋慈-法醫(yī)之祖

 

　　宋慈，字惠文，南宋時期人，開創(chuàng)“法醫(yī)鑒定學(xué)”。是法醫(yī)鼻祖。生于宋淳熙十三年(公元1186年)，卒于淳祐九年(公元1249年)。宋慈居官清廉，體恤百姓，“性無他嗜，惟喜收異書、名帖，而疏食缊袍，蕭然終身”。宋慈不僅從實踐中汲取經(jīng)驗，而且從眾多法醫(yī)學(xué)著作中汲取經(jīng)驗。我國法醫(yī)學(xué)有悠久的歷史。遠(yuǎn)在《禮記·月令》中，就記載了“瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷”這些刑法官驗傷的方法。這是法醫(yī)學(xué)的萌芽。

 

　　1247年總結(jié)宋代前法醫(yī)方面的經(jīng)驗，虛心采訪了當(dāng)時富有法醫(yī)經(jīng)驗的人及他本人四任法官的心得，寫成《洗冤集錄》，簡稱《洗冤錄》，是世界上最早的法醫(yī)文著。南宋理宗皇帝對他給予很高的評價，認(rèn)為他是“分憂中外之臣”，有擔(dān)負(fù)起籌畫國家軍政大事重托的本領(lǐng)，特贈“朝議大夫”，還親書墓碑：“慈字惠父宋公之墓”。

 

　　武略文韜是此公，行俠仗義濟貧窮，黃泉紫陌幾人同？

 

　　惡溺臨之能果斷，荒郊近以不朦朧，洗冤除霸氣如虹。

 

　　10、李時珍-藥圣

 

　��？李時珍(1515-1590)，字東璧，號瀕湖，湖北蘄縣蘄州鎮(zhèn)人，明代杰出的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家、植物學(xué)家和博物學(xué)家。被后人稱為“藥圣”。李時珍閱讀了大量古醫(yī)籍，又經(jīng)過臨床實踐發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍，“品數(shù)既煩，名稱多雜�；蛞晃镂鰹槎�三，或二物混為一品”(《明外史本傳》)。特別是許多毒性藥品，竟被認(rèn)為可以“久服延年”，因而遺禍無窮。因此，李時珍決心修訂《本草綱目》，他誓“不與草木同朽”，要借《本草綱目》一書造福后世，使之“壽國以壽萬民”。

 

　　李時珍長期深入民間收集處方，山上采藥收集藥物標(biāo)本，考古證今，研究藥理。歷時27年匯集成190多萬字的《本草綱目》，對醫(yī)藥界影響巨大，被譽為“東方藥學(xué)巨典”。達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。

 

　　一生鴻績幾間陳，才術(shù)式微誰復(fù)珍。

 

　　太息滿園奇氣在，此君猶作老龍鱗。

 

　　山暗云窗暖，天明霜夜清。

 

　　滄桑循正道，長籍白衣名！