此外，當時還有一派與白蓮教相呼應，名為彌勒教的秘密民間組織，也就是縱橫兩湖的紅巾徐壽輝、彭瑩玉部，其教義也大體類似�；�本可以說，三教教義有眾多共同點，元末大暴動與此三教均密切相關。黎東方的《細說明朝》一書也說：這個革命團體的真正名稱是什么，今已難考。在外表上，它只是半公開的—種宗教。有時候被稱為“明教”，有時候被稱為“白蓮教”，有時候被稱為“彌勒教”。它的主要的口號是：“彌勒佛下凡轉世，作人間的‘明王’。它的主要的戒律與活動，是燒香、點燈、吃素、做禮拜。”

　　1351年5月，“明王”韓山童遇害，劉福通起兵造反，次年春2月，郭子興與孫德崖等在濠州響應，朱元璋就在那個時候投奔過去的。其時天下大亂，元王朝搖搖欲墜，崩潰在即，割據之勢已成。在這個強豪們招兵買馬，東征西討的當口上，無需再用宗教去收買人心或建立組織，料不會有太多弘揚教義的心思，也不會有太多舉辦禮拜、念咒文，燒香點燈等等宗教儀式的空閑。所以說，本質而言，朱元璋不屬于白蓮教或者明教教徒，他只是為時代推動，身不由己地投入造反大潮中的百萬之眾中的一員罷了。

　　當然，朱元璋不是普通的一員。從元至正11年3月投軍，到24年正月進吳王位，13年的時間，朱元璋征服群雄，消滅了勢力最為強大的陳友諒，并屢破張士誠，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。統一江山，南面稱尊唯待時日而已。明這一國號如有些人猜測的那樣含有宗教紀念的意味，可能性則不大。因為建國后，朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”，明教與白蓮教同被禁止。

　　盡管最初朱元璋奉行“緩稱王”的韜諱政策，在元至正24年以前，一直尊奉韓林兒的“宋”朝，北面為臣。但公允的說，名分雖為君臣，實際更像是相互呼應的同盟，朱元璋與韓宋政權在政治、軍事、人事上均無行政方面的關系，畢竟逐鹿天下靠的是智慧和實力。

　　朱元璋的江山是他憑多年的奮斗和卓越的政治軍事能力打下來的，與其曾經的隸屬，以及無論是否遵從過白蓮教還是明教的教義無關。白蓮教或明教僅僅是為其提供了一個創(chuàng)造從一無所有到至尊無上的“帝王本無種”傳奇的舞臺而已，如《明史》所言，“帝王之興，必有先驅者資之以成其業(yè)。”

　　當然，可能是作者的疏忽，在《倚天屠龍記》中，我們所看到的那個明教其實是拜火教，也叫瑣羅亞斯德教。它對后來的摩尼教的影響頗深。而朱元璋所受到的教義基本來自于此。