這是蔣一談的短篇小說(shuō)《魯迅的胡子》給我們講述的故事。這一故事的主要內(nèi)容如生意失利、婚姻困境、社會(huì)不公不過(guò)是當(dāng)下中國(guó)的普遍現(xiàn)實(shí)，也是很多當(dāng)下小說(shuō)津津樂(lè)道的素材。蔣一談的獨(dú)特之處在于他把這些“現(xiàn)實(shí)”納入其“小說(shuō)”時(shí)使用的道具——在《魯迅的胡子》里，這一道具很顯然就是魯迅。我們可以想象一下蔣一談該有多么大膽，居然敢用魯迅作為其小說(shuō)的角色，就我的閱讀所及，在虛構(gòu)類文學(xué)里，這還是第一次。但很顯然，他用對(duì)了。只能是魯迅而不可能是別人才可以讓沈全獲得如此廣闊的社會(huì)視域，在戴上魯迅的胡子之前，生活對(duì)于沈全來(lái)說(shuō)是鑲有玻璃外墻的房間，他以為他看見(jiàn)了，其實(shí)他只是觸摸到一片冷冷的虛假的表象。正是通過(guò)化身為魯迅，并戴上那帶有強(qiáng)烈不妥協(xié)意味的胡子，沈全才得以看見(jiàn)生活本身的戲劇性，包括廣告的神奇效應(yīng)、政府的嚴(yán)密管制、知識(shí)分子受迫害妄想癥等等，當(dāng)這些現(xiàn)實(shí)的活幕劇在眼前一一上演之時(shí)，沈全看到了真實(shí)，日常生活原來(lái)如此嚴(yán)峻、荒謬和苦痛。但沈全僅僅是一個(gè)旁觀者和受動(dòng)者，他擁有的僅僅是魯迅的假面，在薩滿教的儀式中，一旦巫師戴上神靈的假面，他立即就變成了神靈的一部分并擁有超能的力量。但蔣一談毫無(wú)疑問(wèn)是極具現(xiàn)代感的作家，沈全擁有個(gè)人清醒的認(rèn)知能力，魯迅的假面只是他觀看的一種方式(同時(shí)也是蔣一談結(jié)構(gòu)小說(shuō)的一種方式)，他最終的目的，是要回答自己的生活。因此，魯迅的胡子作為假面的一種，沈全戴上它是為了最后撕掉它，借魯迅來(lái)看這個(gè)世界，是為了借他犀利的觀看來(lái)洞穿生活的隱蔽玻璃，而當(dāng)一切痛苦呈現(xiàn)的時(shí)候，個(gè)人反而獲得了生活的勇氣。

　　需要注意的是，雖然蔣一談的寫(xiě)作表現(xiàn)出高度的對(duì)故事創(chuàng)意和表述方式的追求，但卻 不是一個(gè)形式主義者，實(shí)際上，在蔣一談的作品中，因?yàn)檫@種對(duì)“格式的獨(dú)特”的用力而使得他的小說(shuō)自然涌現(xiàn)出一種“表現(xiàn)的深切”。在另外一個(gè)短篇小說(shuō)《溫暖的南極》中，故事以女編輯閱讀吉根 的短篇小說(shuō)《南極》開(kāi)始，“每次這個(gè)婚姻幸福的女人離開(kāi)家時(shí)總會(huì)想，如果和另一個(gè)男人上床，感覺(jué)會(huì)怎么樣。那個(gè)周末她決定試一試。”閱讀給女主角平靜乏味的生活以強(qiáng)烈的蠱惑，“她從小說(shuō)里面那個(gè)渴望一夜情的女人身上讀到了自己”。于是她也決定試一試。接下來(lái)的描述不再著力于故事的起承轉(zhuǎn)合，而是像一個(gè)慢慢橫拍過(guò)去的長(zhǎng)鏡頭，女主角的心理活動(dòng)與吉根的敘述(而不是敘述者的敘述)頻繁地互動(dòng)起來(lái)，并在小說(shuō)的結(jié)尾達(dá)到一種虛偽的高潮，女主角在心中狂野地呼喊著南極和男人，但實(shí)際上她并不知道下一步該怎么進(jìn)行。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://sanmuled.cn/