“觀念表現(xiàn)主義”作為表現(xiàn)主義向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的過渡形態(tài)，由于­轉(zhuǎn)型的程度不同——即獲得了當(dāng)代藝術(shù)的觀念性的程度不同，或許與轉(zhuǎn)型后真正的當(dāng)代藝術(shù)、表現(xiàn)主義藝術(shù)本身并沒有嚴(yán)格的界限，但這個轉(zhuǎn)型過程的理論原理卻是可以明確分析的。正是在表現(xiàn)主義向當(dāng)代藝術(shù)本體轉(zhuǎn)型的意義上，“觀念表現(xiàn)主義”才需要納入當(dāng)代藝術(shù)的視野，也只有從當(dāng)代藝術(shù)本體論的角度，我們才能看到“觀念表現(xiàn)主義”的藝術(shù)史意義——以“觀念性”或“問題傾向性”創(chuàng)造了一種新的情感訴求方式。

　　(本文根據(jù)在雷雙博文《分崩離析的玫瑰——雷雙與耿占春的對話》和《雷雙與文學(xué)批評家耿占春對話——關(guān)于“向日葵”》后的留帖文字整理而成)

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