據(jù)希中網(wǎng)報(bào)道，希臘詩(shī)歌協(xié)會(huì)主席蒂諾斯先生說(shuō)：“請(qǐng)注意，每一個(gè)中國(guó)詩(shī)人抵達(dá)雅典，都是一次歷史事件�！痹谘诺浯笠魳�(lè)廳舉辦的“中國(guó)詩(shī)人吉狄馬加詩(shī)歌誦讀交流會(huì)”，吸引了希臘文學(xué)界的諸多名流巨擘。中文、希臘文雙語(yǔ)的詩(shī)歌誦讀，以各自語(yǔ)言特有的鏗鏘節(jié)奏震動(dòng)著在場(chǎng)者，中文--希臘文，東西方文明發(fā)源地兩種古老的文字，恢復(fù)到古老的詩(shī)歌的高度進(jìn)行著對(duì)話和交流。
吉狄馬加詩(shī)歌的譯者喬治-布拉納斯先生說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)歌的存在，是世界的一個(gè)奇跡。翻譯吉狄馬加的詩(shī)歌，讓我感到了一個(gè)上承李白、杜甫、王維的詩(shī)歌傳統(tǒng)，我感到翻譯的過(guò)程，不僅僅是和吉狄馬加這個(gè)當(dāng)代詩(shī)人交流的過(guò)程，也是和李白、王維的精神交流過(guò)程�！�
從中文到希臘文，這兩種同樣有著古老詩(shī)歌傳統(tǒng)的文字之間的翻譯，是一次精神的歷險(xiǎn)，屬于漢藏語(yǔ)系的中文和屬于印歐語(yǔ)系的希臘文之間的轉(zhuǎn)換，是跨越文化的喜馬拉雅山的艱難畏途。喬治-布拉納斯在翻譯的過(guò)程中，找到了這兩種古老文字的相通之處，許多只有中文里才有的言外之意通過(guò)古老的希臘詞匯得到了意蘊(yùn)深藉的傳達(dá)。
在《詩(shī)歌的起源》這首詩(shī)中，中文的“微風(fēng)”和“曙光”被翻譯成了希臘語(yǔ)的“α ρα”和“χαραυγ ”，前者是希臘語(yǔ)的“輕颸”，古希臘語(yǔ)中專指自海面吹拂向陸地的夏日濕潤(rùn)的微風(fēng)，這個(gè)詞匯又被瓦爾特-本雅明擦拭照亮，成為其理論的核心詞語(yǔ)“靈韻”；后者是荷馬史詩(shī)中無(wú)數(shù)次形容愛(ài)琴海上黎明的用語(yǔ)：“年輕的黎明垂著玫瑰紅的手指”，一次次在古希臘遠(yuǎn)征特洛伊的戰(zhàn)艦帆頭升起……
有人說(shuō)，詩(shī)歌就是翻譯中漏掉的事物，博爾赫斯從另一個(gè)方向上說(shuō)，真正的詩(shī)歌是經(jīng)過(guò)哪怕最蹩腳的翻譯也無(wú)損其質(zhì)、執(zhí)拗抵達(dá)的事物。這兩種悖論式的對(duì)詩(shī)歌和翻譯的表達(dá)，在中文和希臘文的翻譯歷險(xiǎn)中找到了第三條道路。深入中文歷史的文字，和來(lái)自古老時(shí)間的希臘文字，在喜馬拉雅山的高峰阻隔之上，以奇異的方式建立了兄弟般并肩作戰(zhàn)、相映生輝的手足情誼。
詩(shī)人吉狄馬加說(shuō)，母親幽默生動(dòng)的語(yǔ)言影響著他的創(chuàng)作，彝族混茫深厚的傳統(tǒng)是其詩(shī)歌巨大的內(nèi)在推動(dòng)力。從《洪水記》、《梅葛》、《查姆》到《天地祖先歌》，他自己的彝族文化中有深遠(yuǎn)的史詩(shī)傳統(tǒng)，來(lái)到《伊利亞特》、《奧德賽》、卡瓦菲斯、埃利蒂斯、塞菲莉斯、雅尼-里索斯的土地，有一種陌生而又熟悉的鄉(xiāng)情。維也納大學(xué)古希臘戲劇教授艾萊尼對(duì)吉狄馬加文化背景和詩(shī)歌創(chuàng)作中的史詩(shī)因素十分關(guān)注，她說(shuō)，我們可以期待詩(shī)人從彝族的史詩(shī)文化血液中，為中文詩(shī)歌帶來(lái)史詩(shī)特有的氣勢(shì)和視野。
亞洲許多國(guó)家的文化和歷史，如果離開(kāi)中文，古老的典籍和歷史就得不到準(zhǔn)確的闡釋；西方的許多文字，需要上溯到古希臘文中，才能找到解釋的源頭。古老的東方、西方人感受世界的方式，原始先民們對(duì)自身和世界的認(rèn)知方式，都琥珀化石般地凝結(jié)在這些古老的文字之中。喬治-布拉納斯說(shuō)，他翻譯詩(shī)歌的過(guò)程，是一次次巨大回環(huán)的精神歷險(xiǎn)，是東方和西方的一次次詞語(yǔ)的遠(yuǎn)征和回鄉(xiāng)。四目重瞳的倉(cāng)頡創(chuàng)造的古老文字，和目盲撫琴的荷馬弦歌吟誦的古老文字，在回歸到當(dāng)下此刻的詩(shī)人 鮮的感受，回歸到大自然物象嬰孩初次見(jiàn)到的場(chǎng)景。
希臘國(guó)際記者協(xié)會(huì)主席齊克尼斯先生說(shuō)：“也許英語(yǔ)為母語(yǔ)的人會(huì)認(rèn)為希臘語(yǔ)難學(xué)，但是中文為母語(yǔ)的人，真正開(kāi)始撲身學(xué)習(xí)，并不覺(jué)得難。因?yàn)橹形暮拖ＥD語(yǔ)是同樣古老的語(yǔ)言，創(chuàng)造這兩者的先民，都是以無(wú)比單純的赤子之心來(lái)面對(duì)無(wú)比豐富的世界，這兩種語(yǔ)言都沒(méi)有走捷徑的民族心理原型，都不愿犧牲人心和世界的豐富性。英語(yǔ)為母語(yǔ)的人會(huì)認(rèn)為希臘語(yǔ)和漢語(yǔ)復(fù)雜難學(xué)，是因?yàn)樗麄兿茸娴难褐袥](méi)有以無(wú)比單純之心面對(duì)無(wú)比豐富世界的心理準(zhǔn)備。希臘語(yǔ)和漢語(yǔ)不是無(wú)比復(fù)雜，而是無(wú)比豐富。只要張開(kāi)赤子之心，以嬰孩心態(tài)面對(duì)無(wú)比豐富多彩的世界，希臘語(yǔ)和中文會(huì)自己開(kāi)口，向您說(shuō)話�！�
中國(guó)詩(shī)人吉狄馬加詩(shī)歌誦讀交流會(huì)在雅典舉行
詩(shī)人，在古希臘語(yǔ)中是Ποιτ ，這個(gè)詞根來(lái)自于動(dòng)詞“做”、“創(chuàng)造”，詩(shī)人在古希臘語(yǔ)中是新鮮事物的“創(chuàng)造者”，大寫(xiě)的Ποιτ 就是“神”和“造物主”。詩(shī)人是被神選中作為通道的工具，他們?cè)姼璧膭?chuàng)造時(shí)刻，是神和“造物主”穿身而過(guò)的驚心動(dòng)魄時(shí)刻，他們分享著造物的巨大歡愉，也承受著被揀選者游吟天下的顛沛宿命。
“詩(shī)歌，睜大眼睛，站在
廣場(chǎng)的中心，注視著一個(gè)個(gè)行人。
它永遠(yuǎn)在等待和選擇，誰(shuí)更合適？
據(jù)說(shuō)，被它不幸或者萬(wàn)幸選中的那個(gè)家伙：
——就是詩(shī)人！”
當(dāng)喬治-布拉納斯吟誦的希臘語(yǔ)的最后一個(gè)詞——“詩(shī)人”——“Ποιτ ”在篇終跌落時(shí)，在場(chǎng)的幾多希臘詩(shī)人為這樣的詩(shī)句流下了身世之嘆的眼淚。
中國(guó)駐希臘大使鄒肖力認(rèn)為：“中國(guó)和希臘兩國(guó)進(jìn)入到詩(shī)歌層面的交流，是兩國(guó)之間文化交流的一個(gè)標(biāo)尺，標(biāo)志著兩個(gè)同樣有著深厚詩(shī)歌傳統(tǒng)的文明古國(guó)的文化交流達(dá)到了新的高度�！奔荫R加的希臘文詩(shī)集《火焰與詞語(yǔ)》的出版，是中希文化交流史上第一本中國(guó)詩(shī)人的希臘文譯本，這樣的一次翻譯和出版，必將引領(lǐng)更多的詩(shī)歌和詩(shī)人進(jìn)入荷馬、薩福的語(yǔ)言世界。a
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