肯特里奇的社會(huì)身份除了藝術(shù)家之外，還是一名劇作家，哲學(xué)家等，他能夠在各個(gè)領(lǐng)域取得如此多的成就，這與中國的推崇的“專家”“一招鮮吃遍天”的說法有悖，中國盡管有如季羨林作為文學(xué)家、語言學(xué)家、佛學(xué)家，但這樣集大成的學(xué)者鮮，而且肯特里奇60歲的年齡就有這樣的社會(huì)影響力這的確能成為很多藝術(shù)界青年所標(biāo)榜的大師，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的肯特里奇的展覽人滿為患，不時(shí)有來自全國各地的藝術(shù)從業(yè)者前來“朝圣”。但是，一頓藝術(shù)饕餮后，是否會(huì)“營養(yǎng)不良”“營養(yǎng)過剩”?外來的和尚會(huì)念經(jīng)，他念的“經(jīng)”就是他的創(chuàng)作方法論，他所推崇的“工作室藝術(shù)家”的創(chuàng)作方式是否適合中國的粉絲追隨?因此，威廉.肯特里奇在中國的展覽，備受中國藝術(shù)界人士的推崇，在巨大的展廳中間穿梭，閱讀數(shù)量龐大的作品和資料的同時(shí)。最應(yīng)當(dāng)做的是“化”，肯特里奇的創(chuàng)作方法論，作品內(nèi)容的指涉，都帶有其非常明顯的個(gè)人風(fēng)格，國內(nèi)藝術(shù)家在收到其影響的同時(shí)也要同時(shí)避開其作品所設(shè)下的“陷阱”，所以“化”就顯得尤為重要，“化”不是簡單的形式及內(nèi)容的變化，而是創(chuàng)作背景的預(yù)設(shè)，以及思路實(shí)施都在肯特里奇思想之外有所延伸或演變，畢竟藝術(shù)創(chuàng)作并不是 的“工作室”化。
越來越多的國外知名藝術(shù)家來到中國舉辦展覽，能和他們親密接觸需要的不是學(xué)其技術(shù)，而是感受其作品帶來的能量場(chǎng)域�？咸乩锲婺軌騺碇袊楸敬握褂[做了特意牽涉中國文學(xué)和歷史方面因素的創(chuàng)作，也反映了中國在世界范圍內(nèi)的藝術(shù)地位的提升，并吸引了他。畢竟國際化不是自己走出去，而是別人走進(jìn)來。
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