李照東：林語堂說，在都市里、人群里、世俗里生活的時間長了，人未免染世俗的塵埃，有機會到山水之間，有時候回歸自然，那么就可以免掉一些世俗氣。我覺得中國畫到頭來還是一種比較傾向于形而上的東西，很重視精神，既然是精神的東西，我認為還是有超功利的一面。
有條件經(jīng)常在山水之間，寓情山水，我覺得是很好的陶冶。從前的生活比較親近自然，慢慢走進城市以后，和自然山水有一定的距離了�；貧w自然，不要為物質(zhì)所染，染得那么嚴(yán)重�；貧w自然，可能志趣、意境會有所不同，你所關(guān)注的精神也可能不同。
新南方藝術(shù)：您能否談?wù)勀壑械膹V東“四大名山”，我們看到鼎湖山、羅浮山、西樵山、丹霞山，都有在您的作品中出現(xiàn)。
李照東：我們生于茲、長于茲，對廣東當(dāng)?shù)氐拿�，還是有義務(wù)去歌頌，去向外界介紹�？赡艿酵馐∪ト思乙矔蚪驑返喇�(dāng)?shù)氐拿�。我們�(nèi)绻蝗ギ嫾亦l(xiāng)名山，也許人家會說我們是數(shù)典忘祖。天地自然、祖宗給我們的這些寶貝，我們不去畫它，我是覺得說不過去。我們感恩這些名山，也要付出行動。既然是心懷感恩，就要身體力行，就要去做這些，我認為是在報效天地、報效自然。
新南方藝術(shù)：您執(zhí)著于“高古”之意，也曾談及書畫的創(chuàng)新，這兩者是否矛盾?
李照東：我覺得不矛盾，因為這里面可能又有關(guān)于詞語的理解。其實我說的古意，是對古代文化的累積和繼承。我覺得高和古給人一種想象力，比較有深刻思維。至于新，應(yīng)該是在文化意義上有一定的創(chuàng)造，有一定價值的東西，才叫新。懷素有“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨”之語。他所的說新奇，我認為就是能夠明心見性的新，而不是�；拥男隆�
古畫有很高的藝術(shù)水平，有很多我們神往的東西。我說的“高古”是延續(xù)繼承祖先的智慧，然后讓我們的文化有深厚的歷史，主要指這個。不是指那種淺薄的所謂新實驗。以書法為例，很多人都沒怎么練習(xí)，一拿起來就聽說創(chuàng)新，我說你去練個字帖，他說練字帖不是沒有自己的面貌了。由此可以看到現(xiàn)代人對“新”的濫用，和對“古”的無知。我說的可能跟世俗他們說的有不同。
新南方藝術(shù)：您有一篇談藝錄《談人工與天和》，我們應(yīng)該如何理解藝術(shù)的“人工”與“天和”?
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