鬼吹燈之精絕古城的還原度非常讓人滿意，胡八一在應(yīng)聘領(lǐng)隊(duì)時(shí)說(shuō)的一段關(guān)于天星風(fēng)水術(shù)的臺(tái)詞讓人嘆為觀止，第一是他的臺(tái)詞功底，第二是他的風(fēng)流韻態(tài)，第三是這段臺(tái)詞本身的精彩。
鬼吹燈之精絕古城胡八一風(fēng)水臺(tái)詞
“天星風(fēng)水又名天穹青囊術(shù)，是十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)中的天字卷，又是最晦澀難懂的一章，我也只是略知一二。”
“這個(gè)風(fēng)水嘛，被稱(chēng)為地學(xué)之最。風(fēng)水之地呢，可以簡(jiǎn)單地概括為藏風(fēng)之地、得水之所。后世呢，又把風(fēng)水術(shù)逐漸引申為堪輿之術(shù)。說(shuō)白了呀，就是分析天地人三者之間關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn)。”
“今天呢，咱們就單說(shuō)這一個(gè)分支——天星風(fēng)水�！�
“這古時(shí)候的帝王貴族啊，對(duì)死后之事非�？粗�，他們覺(jué)得生前所享受的待遇，死后也應(yīng)該繼續(xù)擁有 并且認(rèn)為，天下興亡，全都發(fā)于龍脈，所以陵墓必須要設(shè)置在風(fēng)水寶地�！�
“雍正皇帝生前選的陵墓被概述為乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)匯合之所，龍穴砂水，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備，雍正皇帝閱后批奏，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤，他老人家說(shuō)得很對(duì)，但是也只說(shuō)對(duì)了一半�！�
“因?yàn)楣湃俗非蟮奶烊撕弦坏木辰�，不僅要山脈水法，還要日月星辰，從上古時(shí)代起呀，人們就開(kāi)始觀察天象，研究星辰的變化用以推測(cè)福禍兇吉�！�
“在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候呀，也經(jīng)常運(yùn)用天文學(xué)的精髓，天地之相去八萬(wàn)四千里，人之心腎相去八寸四分，人體金木水火土，上應(yīng)五天星元，又有二十四星對(duì)應(yīng)天下山川地理，星有美惡，地有兇吉�！�
“凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼應(yīng)，而以星云流轉(zhuǎn)來(lái)定穴的青烏之術(shù)，便是這風(fēng)水學(xué)當(dāng)中最難掌握的天星之術(shù)�！�
“天有二十四宿，日有二十四時(shí)，年有二十四節(jié)氣，故風(fēng)水也有二十四向，二十四位，如果有人能夠觀看這星星的兇吉排列，再加上羅盤(pán)定位就可以找到我們想找的地方，不過(guò)這種天星風(fēng)水，流派甚多，各有章法，其中也不乏互相矛盾的�！�
靳東關(guān)于這段臺(tái)詞的感受
“這個(gè)戲的臺(tái)詞簡(jiǎn)直太可怕了，因?yàn)槟阃耆M(jìn)入了一個(gè)自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，所以就只能是在拍那一場(chǎng)戲之前花費(fèi)很多的時(shí)間。而且這部戲打開(kāi)第一頁(yè)就有我，到最后也有我，從頭到尾把我所有的體力完全耗盡了。87天，我基本上每天早晨斗志昂揚(yáng)去了現(xiàn)場(chǎng)，到了下午覺(jué)得連走一步都困難�！�
鬼吹燈之精絕古城胡八一說(shuō)的天星風(fēng)水術(shù)是什么
天星風(fēng)水又名天穹青囊術(shù)，是風(fēng)水術(shù)中最難掌握的一個(gè)分支。天星風(fēng)水也就是天下第一奇書(shū)——風(fēng)水殘卷《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門(mén)通過(guò)上觀天星、下審地脈的方法選擇風(fēng)水寶地的學(xué)問(wèn)。
具體內(nèi)容
天
地
人
鬼
神
佛
魔
畜
懾
鎮(zhèn)
遁
物
化
陽(yáng)
陰
空
天
這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地
風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢(shì)，判斷龍脈的來(lái)去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。
人
風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，對(duì)于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱(chēng)“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼
顧名思義，幽冥之說(shuō)為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。
神
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