原標(biāo)題：三年坐缸百日妝佛 福厚長(zhǎng)老金身塑成

　　“如果不是親眼看見(jiàn)妝佛過(guò)程，人們很難相信，眼前的這尊菩薩，就是曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)生活中的那位僧人。”3月16日，正月剛過(guò)，九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅挑了農(nóng)歷二月初八這個(gè)吉日，為福厚長(zhǎng)老肉身菩薩完成最后一道妝佛工序——貼金箔。

　　今年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長(zhǎng)老肉身開(kāi)缸儀式。坐缸三年半，福厚長(zhǎng)老肉身不腐，圓滿(mǎn)修成金剛不壞之體，為近現(xiàn)代以來(lái)泉州又一尊“肉身菩薩（民間亦稱(chēng)‘肉身佛’）”。此后近三個(gè)月時(shí)間里，經(jīng)消毒、刷漆、裹布、補(bǔ)灰塑形、上漆、貼金等六道工序，福厚長(zhǎng)老金身正式塑成。早報(bào)記者有幸全程旁觀傳統(tǒng)塑金身工藝，記錄百日妝佛細(xì)節(jié)。

　　【步驟】 六道工序塑金身 傳統(tǒng)工藝全見(jiàn)證

　　常言道，人要衣裝，佛要金裝。在圓滿(mǎn)開(kāi)缸之后，九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)的吳德玉師傅和陳師傅，緊接著開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老金剛不壞之體塑金身，即閩南地區(qū)所說(shuō)“妝佛”。1月11日，福厚長(zhǎng)老肉身菩薩被請(qǐng)入普照寺內(nèi)一獨(dú)立房間，由九華山的吳德玉師傅和同伴著手塑金身。

　　從事“肉身佛”制作三十余年的吳德玉介紹，塑金身步驟并不難，即將已經(jīng)出缸的僧侶法體經(jīng)消毒清理后，涂漆，再纏繞上兩層紗布，然后在紗布上涂上土漆（即生漆），在漆風(fēng)干之后，用瓦灰進(jìn)行簡(jiǎn)短填補(bǔ)、塑形，而后再刷兩層生漆至塑成的“肉身佛”表面，最后在最外層的“全身”貼上金箔，如此，“肉身佛”就塑成“金身”。

　　吳德玉表示，妝佛工藝并非九華山所獨(dú)有，只是不同地區(qū)各有差別，“我們選用的生漆、瓦灰等材料，更原生態(tài)，制作工藝更接近古法。”不僅如此，在材料的配比上，吳德玉完全根據(jù)所在地的氣候、濕度、氣溫進(jìn)行調(diào)配，以更好地隔絕空氣、防蟲(chóng)、抗潮。

　　【刷漆】 涂漆防蟲(chóng)抗潮 細(xì)白紗布過(guò)濾生漆

　　1月11日，吳德玉和陳師傅開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行酒精消毒。房間里，福厚長(zhǎng)老法體供奉于一張四方木桌上，吳德玉和同伴戴著口罩、身著工作服，用棉布蘸著酒精，為法體消毒。四個(gè)桌腳旁地板上，鋪著一小堆防蟲(chóng)粉末。

　　趁著消毒間隙，吳德玉提著一小袋生漆來(lái)到屋外草地上，和陳師傅開(kāi)始用白布過(guò)濾生漆。據(jù)其介紹，在整個(gè)妝佛過(guò)程中，需要反復(fù)涂漆。第一次涂漆就在酒精消毒后，用過(guò)濾后的生漆涂于法體兩遍，而后裹上兩層紗布；第二次涂漆在補(bǔ)灰塑形之后，用加入朱砂的生漆涂于法體；第三次在貼金箔之前 ，用加有桐油的生漆涂于法體，趁著生漆未完全干化之時(shí)，貼上金箔紙。

　　“生漆硬度強(qiáng)，抗潮能力強(qiáng)，還能防蟲(chóng)。”吳德玉和同伴打開(kāi)一塊白布，倒入生漆于中間，兩人分別抓著白布兩邊，用一根小木棍握住白布轉(zhuǎn)動(dòng)，生漆經(jīng)白紗布過(guò)濾滴入桶中。吳師傅稱(chēng)，此手工過(guò)濾雖然緩慢，可過(guò)濾后的生漆細(xì)膩無(wú)雜質(zhì)。

　　1月14日，經(jīng)兩遍涂漆之后，吳德玉和同伴開(kāi)始為福厚長(zhǎng)老法體裹上紗布，“裹紗布是為固定其坐姿形態(tài)，同時(shí)也為補(bǔ)灰塑形做基礎(chǔ)”。只見(jiàn)師傅們一手?jǐn)傞_(kāi)紗布纏繞長(zhǎng)老法體，一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定于法體。紗布需裹兩層，而后待生漆完全干透，才能進(jìn)入補(bǔ)灰塑形工序。

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