原標(biāo)題：君品談 屈峰：致知在格物，格物而后致知
他格物致知，感悟文物“精氣神”，
讓文物活化“飛入尋常百姓家”，
文化是厚重的，也是大眾的。
他是文物的守護(hù)者，是匠心的傳承者，
他說(shuō)“一日為師，終身為父”，
一代代接力，一代代創(chuàng)新，
歲月洗禮，故宮生生不息。
時(shí)代有我，君品相傳。由鳳凰網(wǎng)出品，貴州習(xí)酒聯(lián)合打造的訪談節(jié)目《君品談》第四季，本期對(duì)話故宮博物院文�？萍疾恐魅吻�，講述他的人生故事。
屈峰談“師承制”
“一日為師，終身為父”
文物修復(fù)工作是神圣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?ldquo;起手無(wú)回”要求修復(fù)師必須有扎實(shí)的技術(shù)功底和高度責(zé)任感，因此，在真正上手修復(fù)文物之前，向師父學(xué)習(xí)，不斷精進(jìn)技術(shù)是修復(fù)師們的必經(jīng)之路。
屈峰亦是如此一步步成長(zhǎng)，從“敢叫板”的小徒弟，到沉穩(wěn)嫻熟可以獨(dú)當(dāng)一面，再到如今成為傳授技藝的師父。
屈峰剛到故宮博物館工作時(shí)，難免年輕氣盛，經(jīng)常與師父叫板。
在他工作半年后，師父安排他做一個(gè)補(bǔ)配到文物上的“小龍頭”，補(bǔ)配的壞了可以直接作廢，他明白這是師父對(duì)他的考驗(yàn)。
屈峰自恃學(xué)雕塑出身，認(rèn)為這個(gè)工作技術(shù)難度并不高，很快完成任務(wù)交給師父檢驗(yàn)。然而，等到的卻是師父的“直搖頭”。他一開(kāi)始并不服氣，叫板師父說(shuō)：“不行你來(lái)”。師父也沒(méi)說(shuō)話，兩天后，將他做的“小龍頭”拿給屈峰看。
對(duì)比之下，屈峰自然明白了差距。于是他收起“桀驁”，在師父帶領(lǐng)下，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng)。
一開(kāi)始，屈峰只是做一些師父安排的散活，比如做補(bǔ)配的“小龍頭”，從做1個(gè)到做10個(gè)，由小及大，由簡(jiǎn)入繁，慢慢地他開(kāi)始接觸更大面積的補(bǔ)配工作，直到最后可以獨(dú)立分析、修復(fù)文物。
到如今，文�？萍疾咳匀槐Ａ糁�“師承制”，甚至“拜師儀式”更加強(qiáng)化了。屈峰說(shuō)：“所有的儀式就是要將事情神圣化，神圣化自己內(nèi)心才會(huì)重視”。
屈峰談師承制
最初的拜師儀式只是獻(xiàn)杯茶;后來(lái)，拜師儀式要請(qǐng)專家共同見(jiàn)證，師父和徒弟之間也要彼此認(rèn)證;到最后，更是發(fā)展出“師徒傳承牌”來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化儀式。
通過(guò)拜師儀式，一方面，師父，特別是有傳統(tǒng)技藝的匠人、名家，會(huì)將徒弟看作兒子一樣，毫無(wú)保留地傳授技藝;另一方面，徒弟也相當(dāng)于認(rèn)了一個(gè)父親，就會(huì)更加尊重師父。正所謂，“一日為師，終身為父”。
通過(guò)“師承制”，匠心技藝得以傳遞，故宮文物的生命力得以延續(xù)。
屈峰在工作中沉淀
“文物修復(fù)需要慢功夫”
文物歷經(jīng)歲月變遷更顯厚重，文物修復(fù)師也在時(shí)間里打磨心性，沉淀功夫。
屈峰剛畢業(yè)時(shí)性子著急，有自己“年輕一代”的工作邏輯。接到任務(wù)時(shí)，他經(jīng)�？斓稊貋y麻，很快就做完了。對(duì)比之下，他覺(jué)得老師傅們的“不著急”是長(zhǎng)期累積的弊病，需要像他一樣提高效率。
屈峰回憶年輕時(shí)的工作邏輯
然而在后面的觀察中他才發(fā)現(xiàn)，師傅們是在“慢”中細(xì)細(xì)琢磨，先思考，再著手去做。而自己卻習(xí)慣于“看一眼，弄一下”。
由此，屈峰明白，文物修復(fù)并不是簡(jiǎn)單的工作，“文物修復(fù)需要‘慢功夫’”。他意識(shí)到這點(diǎn)后，便開(kāi)始轉(zhuǎn)變態(tài)度和方法，久而久之，也慢下來(lái)了。
同屈峰一樣，每位修復(fù)師都對(duì)工作保持著敬畏感，他們對(duì)待不同的文物采用不同的方法，在修復(fù)過(guò)程中，不允許自己出現(xiàn)一丁點(diǎn)失誤。
“你的技術(shù)水平就體現(xiàn)你這個(gè)人的能力”。在“慢”中，修復(fù)師們的技術(shù)和能力得到了提高。
“格物致知”
屈峰體悟文物的“精氣神”
“致知在格物，格物而后致知”，屈峰在文物修復(fù)中恪守彰顯著君子“格物致知”的精神。
工作時(shí)，屈峰在會(huì)將文物做為一個(gè)“人”去重新認(rèn)識(shí)。以椅子的構(gòu)建為例，他認(rèn)為，如果一個(gè)工匠只是沿襲著舊的圖示去制作椅子，那么出來(lái)的椅子就是死的;如果工匠把自己想象為椅子的使用者，那么他可能會(huì)做出來(lái)一把很舒服的椅子;如果工匠把椅子當(dāng)一個(gè)人去做的話，那么椅子就有“精氣神”了。
屈峰闡釋文物的“精氣神”
三種認(rèn)知方式是三種不同的境界，“高級(jí)的工匠會(huì)以自己的心態(tài)去體驗(yàn)椅子”。
從初入故宮的歲月悠長(zhǎng)，到如今深感時(shí)代的轉(zhuǎn)速加快，屈峰也在與時(shí)代共振，利用新技術(shù)，讓文物煥發(fā)新生。
屈峰所在的部門利用照相技術(shù)，將顯微鏡改裝，放大200倍觀察物質(zhì)結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了過(guò)去細(xì)致的工藝技術(shù)。以科學(xué)為基，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝技術(shù)，修補(bǔ)中保持技術(shù)和材料一致，能在 上保護(hù)文物原有特性。
如今，文物的各項(xiàng)展覽活動(dòng)，也使文物真正“活”了起來(lái)，文物背后的歷史文化價(jià)值得以“飛入尋常百姓家”。
故宮是活的，傳承是活的，文化的力量一代代接續(xù)傳遞，屈峰也會(huì)在漫長(zhǎng)歲月中，堅(jiān)守?zé)釔?ài)初心，與文物“長(zhǎng)相守”。
習(xí)酒用匠人精神，釀造君子品質(zhì)
貴州習(xí)酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨，展現(xiàn)當(dāng)下君子的傳承精神與創(chuàng)新姿態(tài)，傳遞社會(huì)責(zé)任感。讓新時(shí)代的君品精神如習(xí)酒人的堅(jiān)韌品質(zhì)一般，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
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