原標(biāo)題:《中華文脈·經(jīng)典圍讀會》呈現(xiàn)最普適、最燦爛的生命美學(xué)
“我們的文學(xué)先祖怎么就這么偉大?一出手就創(chuàng)造了那么大一個局面,那么高一個水準(zhǔn)。”
先秦,中國文學(xué)、歷史的開篇。要想讀懂中國,必讀先秦。
1月31日,由五糧液 支持、南方周末與南瓜視業(yè)聯(lián)合打造的《中華文脈·經(jīng)典圍讀會》第一場“先秦風(fēng)雅”已于南方周末、央視頻,優(yōu)酷視頻上線。四位演藝名家:濮存昕、王剛、陳瑤、李梅里,與學(xué)者止庵、孟憲實,共同圍讀“中國之情”“中國之宴”“中國之道”“中國之夢”,探尋中華文脈之源、中華民族的智慧之根。
這檔文化節(jié)目結(jié)合了現(xiàn)代戲劇的“圍讀”和中國傳統(tǒng)的吟誦的,將中華傳統(tǒng)經(jīng)典篇目悉數(shù)精讀,兼容詩、詞、文、尺牘,原汁原味地呈現(xiàn)最普適、最燦爛的生命美學(xué)。
比《詩經(jīng)》更古老的歌謠把中國唱明白了
“日出而作,日入而息”“明明上天,爛然星陳”,早在《詩經(jīng)》之前,中華大地就流傳著歌謠。這些文學(xué)史上最早的詩歌——《擊壤歌》《卿云歌》,而今在圍讀會的現(xiàn)場被旅歐歌唱家李梅里復(fù)原。提琴般的音色,遼遠(yuǎn)空靈的唱腔,把我們瞬間拉回到樸野平和的先秦時代,一幅初民祭拜日月天地的畫卷正徐徐展開。
李梅里,目前中國常年活躍在國際舞臺的假聲男高音,本科畢業(yè)于北京大學(xué),后被英國皇家音樂學(xué)院全獎錄取。這次先秦古歌的演唱,讓他的歌唱軌跡前移了至少兩千年。“之前我接觸過的最古老的西方歌謠,是文藝復(fù)興晚期的英國魯特琴情歌、中世紀(jì)以后最早的世俗歌曲,有點像游吟詩人唱的歌。”說完,他為觀眾展示了一段《Flow My Tears(潸然淚下)》,凄美傷感。
先秦初民們有自己最淳樸的習(xí)俗,有他們最簡單的生活方式:鑿井而飲,耕田而食。有他們最樸素的心愿,中國最古老的“環(huán)保主義”:土反其宅!水歸其壑!昆蟲毋作!草木歸其澤!有他們時代的五谷——麻黍稷麥菽,有“七月流火,九月授衣。八月剝棗,十月獲稻”的農(nóng)業(yè)智慧。
“五谷真的很重要,比如谷子和水稻,這是全世界公認(rèn)的中國發(fā)明,也是中國作為一個農(nóng)業(yè)文明古國對世界最大的貢獻之一。”中國人民大學(xué)教授、《百家講壇》主講人孟憲實說。
三千年前也逼婚,最美好的愛情總是擦肩而過
現(xiàn)代人看女人,是看容貌;而三千年前的君子看女人,是看其是否窈窕。“現(xiàn)在大家理解中的淑女可能就是身材苗條、容貌美麗的女子,但實際上,古代淑女還要求德行好、有才華。”演員陳瑤再次女扮男裝,一身颯爽的新中式,還原河畔追求淑女的風(fēng)雅君子。她曾在影視劇中多次飾演男性角色,《無心法師》中的岳綺羅更是被網(wǎng)友贊為“不糊弄觀眾的女扮男裝”。
隨后,陳瑤搖身一變,又以仙氣十足的女裝扮相,在梅子樹下,再現(xiàn)了文學(xué)中國第一個逼婚現(xiàn)場。她催促道:“摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。”樹上梅子落,落梅皆入筐。追我的男人吶,趁早來相會!
相愛的人為什么不能相守?屈原筆下的湘君湘夫人,也是如此。從興高采烈地準(zhǔn)備約會,到愛人遲遲未來而望穿秋水,再到懷疑、怨恨、憤怒,乃至扔掉信物,李梅里與陳瑤的演讀將整場圍讀會推向第一個小高潮。
值得一提的是,李梅里在演讀《九歌》時增加了法語元素,讓這篇千年前的中國神話,變成了世界共通的聲音、全世界都能讀懂的情感。
把孔子、老子、莊子放進文學(xué)圈里,依然頂流
“逝者如斯夫,不舍晝夜”,當(dāng)濮存昕立于川上吟誦出這句話時,所有觀眾都知道他演讀的角色是“孔子”。邀請演員濮存昕來演讀孔子,節(jié)目總策劃人向陽有一個最原始的理由——像。高大,威嚴(yán),卻又溫和可敬,恰如“子溫而厲,威而不猛,恭而安”。
濮存昕演過子貢,卻是第一次嘗試飾演孔子。“我完全不夠格,我能照本宣科地去接近他已經(jīng)是不容易的事情了”,他擺著手解釋道:“我哪有他的韌性!孔子在困苦的歲月,依然執(zhí)著地去救世,想用仁愛說服那些為了私利而霸世的諸王們,卻沒有一個人仁愛他。”
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”又是一聲嘆息,老子登場。誰說老子面無表情?“你活到一定年紀(jì),對老子更為親近。”老子的演讀人王剛說。多年前,他帶女兒去逛潘家園,一眼就相中了老子的木雕,“我覺得他就是一個看透人生,看透世界的老人,非常親切。”
比李白遇見杜甫更神仙的,是孔子見老子。他們都說了些什么?圍讀會設(shè)置了四個小章節(jié):“知我者少”,質(zhì)問蒼天為什么沒人懂我;“不知,為知也”,知道自己的無知就是最大的知;“仁與柔”“各言其志”,兩人都來論論自己的道、自己的理想生活。
“孔子、老子、莊子都創(chuàng)造了 的哲學(xué)思想,但是把他們放到文學(xué)圈里,行嗎?”向陽拋出問題。學(xué)者止庵的回答是:一定是,而且是非常高級的文學(xué)家。“止庵”二字便是源自莊子,他曾說孔子、莊子兩位偶像指引了他的人生,還著有《老子演義》《樗下讀莊》等治學(xué)專書,可以說是「先秦風(fēng)雅」的不二人選。
“先秦文學(xué)大概分成詩和文兩個方向,文里最好的文章應(yīng)該是《莊子》和《論語》。一派充分發(fā)揮想象力,一派盡量的克制,盡量用最質(zhì)樸的語言來描述世間一切。老子也有很好的文,但更多是格言,自成一路。”
“我覺得作為一個中國人挺幸福的,為什么?起碼有兩個理論支撐著你,一是孔子的‘學(xué)而優(yōu)則仕’,教你入仕;另一個老子莊子的遁世,讓你的心靈有一個安放之地。”王剛感慨道。
藏在三千年前青銅器底部的“中國”
圍談桌上的仿古青銅器吸引了王剛的注意,他激動地拿起了面前的何尊,引得一眾嘉賓伸長了脖子。這件大國重器,也是北京CBD中國尊的原型。
“我第一次在國家博物館見到何尊的時候,肝顫腿軟,原來‘中國’二字,最早出處在何尊。”王剛一邊說,一邊示意大家看何尊內(nèi)側(cè)底部的銘文,就連主攻歷史考古方向的孟憲實也是第一次知道。
青銅不是中國的發(fā)明,卻演化出獨特而深厚的禮制和信仰內(nèi)涵,形成了博大精深的東方青銅文明。“兩河流域,包括中亞的青銅器,都比我們早。但傳入后,立刻有了中國的冶煉和中國的器型——尊、鼎,另外開花結(jié)果”,孟憲實向大家科普道,“中國絕大多數(shù)青銅酒器,也都是禮器。”
正所謂“酒之于世,禮天地,事神靈”,美酒佳釀的背后是我們對先祖、對天地的敬畏。“當(dāng)時有一種鬯酒,是用郁金和黑菽釀造而成的,酒香極其濃郁。因此,糧食是土地的精華,酒是糧食的精華,先秦初民們就借酒這個精華,祭拜天地神靈。所以酒、敬祖、糧食、農(nóng)耕文化,這都是一體的,這套天、地、人的信仰,貫穿了我們整個文明的歷史,甚至貫穿了我們整個文學(xué)的歷史。”向陽總結(jié)道。
以酒脈敬文脈,以文明敬文明。無論是唐代詩人杜甫的“重碧拈春酒,輕紅擘荔枝”,還是宋代黃庭堅大贊的“姚子雪曲”,糧食延伸出酒,讓谷物克服了播種、生長、成熟和死亡的輪回,在時間中長存,在文脈中流淌。即使千年已過,我們依然可以體味對天人和諧的追求,中國人獨有的生活美學(xué)中的濃香。
圍讀斯文經(jīng)典,致敬和美盛世。更多“先秦風(fēng)雅”盡在由五糧液 支持、南方周末與南瓜視業(yè)聯(lián)合打造的《中華文脈·經(jīng)典圍讀會》。雙周二于央視頻、優(yōu)酷視頻上線更新,一起圍讀經(jīng)典著作,解鎖生命美學(xué)之燦爛,讓中國元典原汁原味呈現(xiàn),致敬吾國吾民。
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