相對于現(xiàn)代人人手一張身份證，古代的“身份證”就金貴多了，只有有身份有地位的人才能擁有一個官方認(rèn)可的“身份證”，而且古人為了防止造假，“身份證”還有防偽標(biāo)記!就連對“身份證”的管理也都毫不含糊，有些“身份證”到期還要收回。
古代“身份證”都有啥信息
古代身份證上登記錄入的信息比較簡單，如在唐代，一般就是“姓名”、“官職”兩項，再細(xì)一點(diǎn)，將“單位”加上，不會有“出生時間”、“性別”這些必須的內(nèi)容。有的甚至連姓名也沒有，就是一個物證。
雖然簡單，但它上面也有現(xiàn)代身份證上所沒有的信息：如果持有者有兼職的，則要在上面寫清楚。這種身份證實質(zhì)是一種“官員證”，寫有姓名的，在卸職后要交出來，作廢中止;未刻姓名的，則傳給繼任者，輪流使用。
古代的身份證式樣很豐富：虎符、免符、魚符、龜符、龍符、麟府、牙牌、腰牌等，都屬于等級身份證，按照《新唐書·車服志》(卷二十四)的說法，這些身份證主要作用是“以明貴賤，應(yīng)召命。”這一類身份證中，數(shù)魚符最為典型和流行，使用的時間亦久。后來武則天當(dāng)政時，一度廢魚符為龜符。雖然形式改變了，但作為身份證的功能并不改變。
魚符這種身份證正式使用時間在唐代，應(yīng)該是唐高祖李淵在隋代制度上的一項發(fā)明創(chuàng)造。李淵進(jìn)入長安后，廢除了隋朝那套舊的“身份證制度”，將隋朝使用的“竹使符”改成“銀兔符”，接著又改為“銅魚符”，有交魚符和巡魚符兩種。
魚符分左右，使用方法是，左符放在“派出所”(當(dāng)時的內(nèi)廷)，作為身份證的“底根”;右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明來使用。左右符的數(shù)量多少根據(jù)使用者的人數(shù)和實際需要來定，不一定對等，其第一功能起初并非是表明身份，而是“權(quán)力憑證”，可用于調(diào)動軍隊、任免官員。
古代“身份證”附帶防偽標(biāo)記
如今有身份證被盜辦盜用的事件發(fā)生，在古代，“身份證”同樣存在被盜用的風(fēng)險，還有膽兒肥的，連皇帝老兒都去騙，以至于皇帝一怒之下給身份證發(fā)明了個防偽標(biāo)記——給魚符配個魚袋或者干脆制作不同質(zhì)地的身份證來代表不同的人。
唐高宗李治當(dāng)皇帝時是給魚符配一個相對應(yīng)等級的袋子，這種袋子當(dāng)然是用來裝符的，皇帝召見時，你有符還得有袋子。有意思的是到了宋代，官員的身份證竟然只用當(dāng)年的“防偽標(biāo)記”來識別，即只用“魚袋”，而把身份證的核心憑證——“魚符”廢棄了。
另外，還以唐朝為例，制作魚符的材料各不相同：親王及三品以上官員的身份證，用黃金來做;五品以上官員身份證所用材料是白銀;六品以下官員的身份證，質(zhì)地則是銅料。魚袋也據(jù)此使用相應(yīng)的金、銀裝飾：三品以上用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。到唐中宗的景云年間則改為：凡著紫衣者用金飾，凡著紅衣者用銀飾。因為這些身份證是地位的象征，所以有的使用終身，即便退休了仍能享受身份證制度。
這些只是統(tǒng)治者做的預(yù)防措施，但其實也沒有幾個人有膽子去盜用身份證的，因為在古代，一旦被發(fā)現(xiàn)盜用身份證，后果可是很嚴(yán)重的，比如，明朝就規(guī)定：“借者與借與者同罪”。沒有相應(yīng)的身份證而去了不該去的地方(如混進(jìn)后宮)、做了不該做的事情(如謊稱當(dāng)大官)，則要“依律論罪”。
金龜婿、綠頭牌，都與身份證有關(guān)
唐詩中有句詩很 ：無端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝。這里面的金龜婿就是指拿著金龜符的人，在唐朝，金龜符是個很牛的符，一般能拿金龜符做身份證的， 也是朝廷三品大員，能嫁給這樣的人做老婆，可不就是釣到了金龜婿!
看清宮戲，大家都對妃子們侍寢的規(guī)矩有點(diǎn)了解，侍寢之前，公公們會端著寫著妃子們名字的“綠頭牌”出現(xiàn)在皇帝面前，由皇帝挑選妃子侍寢，這叫翻牌子。其實這個“綠頭牌”就是妃子們的身份。其實清代身份證多稱“腰牌”，牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業(yè)”、“官銜”等，還會特別注明身份證的用途。但妃子們的身份證不叫“腰牌”，而稱“綠頭牌”——牌的頂端涂有綠色，故名。沒這張身份證，臉蛋長得再漂亮，再風(fēng)情萬種，也別想得到皇帝的召幸。
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