造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家。古人以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì)遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來(lái)，可用于書(shū)寫(xiě)。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書(shū)上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國(guó)造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

　　造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。紙發(fā)明后，不但改變了“簡(jiǎn)重而帛貴”的現(xiàn)狀，而且促進(jìn)了人類文明的進(jìn)程，所以造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫一直受到中外人民的崇敬和愛(ài)戴。近幾十年來(lái)，我國(guó)考古工作者曾先后在一些西漢遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了若干紙狀殘片，引起人們的關(guān)注：難道真是早在蔡倫之前約200年就有了紙？造紙術(shù)還是不是蔡倫發(fā)明的？新發(fā)掘的紙狀物到底是什么？最近，專家學(xué)者聚集蔡倫故鄉(xiāng)湖南耒陽(yáng)，召開(kāi)2001年中國(guó)（耒陽(yáng)）蔡倫學(xué)術(shù)研討會(huì)，共同探討有關(guān)問(wèn)題

　　20世紀(jì)50年代以來(lái)，考古學(xué)的發(fā)展日新月異，其中對(duì)古代紙張的發(fā)掘與鑒定引起了舉世關(guān)注。

　　如1957年，在西安市東郊的灞橋古墓中出土的“灞橋紙”。其后，1973年在甘肅居延漢代金關(guān)遺址發(fā)現(xiàn)的“居延紙”；1978年在陜西扶風(fēng)中顏村漢代窖藏中，分別出土的西漢時(shí)的“扶風(fēng)紙”；1979年敦煌出土的“馬圈灣紙”；再后是1986年，在甘肅天水市附近的放馬灘古墓葬中，出土了西漢初年文、景二帝時(shí)期（公元前179－公元前141）的放馬灘“紙地圖”。1990年，在敦煌甜水井西漢郵驛遺址中發(fā)掘出了多張麻紙，其中3張紙上還書(shū)寫(xiě)有文字。

　　這些新的考古材料的出現(xiàn)，使考古界、造紙界和歷史學(xué)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其中一些人對(duì)新材料不予承認(rèn)，而另一些人認(rèn)為早在西漢初期，我國(guó)已發(fā)明了造紙術(shù)，而且當(dāng)時(shí)造出的紙已經(jīng)可以用于書(shū)寫(xiě)文字和繪圖，這比蔡倫早了兩三百年。并由此推斷：蔡倫是造紙術(shù)的改造者，而不是發(fā)明者。蔡倫只是擴(kuò)大了造紙?jiān)�料的�?lái)源，把樹(shù)皮、破布、麻頭和魚(yú)網(wǎng)這些廢棄物品都充分利用起來(lái)，降低了紙的成本，尤其是用樹(shù)皮做原漿紙的先聲，為造紙業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的途徑。

　　古代傳統(tǒng)概念上的“紙”

　　分析研究古紙，首先應(yīng)明確“紙”的含義。據(jù)中國(guó)制漿造紙工業(yè)研究所高級(jí)工程師李玉華解釋，在古代，埃及有紙草紙，歐洲有羊皮紙，我國(guó)有作書(shū)寫(xiě)用的縑帛謂之紙和蔡侯紙。其中只有植物纖維制造的蔡侯紙對(duì)世界造紙工業(yè)的發(fā)展及人類文明的傳播具有深遠(yuǎn)影響，其基本工藝一直沿用至今。蔡倫造紙的基本點(diǎn)是植物纖維經(jīng)過(guò)剪切備料、漚煮、舂搗、加入或不加入輔料、抄造成型、干燥，制成符合書(shū)寫(xiě)或某種用途的薄片，稱之為紙。通過(guò)古紙標(biāo)本的分析研究，可以知道它經(jīng)歷了什么樣的工藝處理。沒(méi)有經(jīng)過(guò)造紙基本步驟處理的纖維薄片，就不能稱之為我國(guó)古代傳統(tǒng)概念上的紙，如果除基本步驟之外還采用了其它新的工藝措施，在標(biāo)本上也能留下痕跡，通過(guò)分析研究更可以了解當(dāng)時(shí)的工藝。

　　尋蹤探跡辨別“西漢古紙”

　　面對(duì)近幾十年出土的若干西漢古紙殘片，中國(guó)制漿造紙工業(yè)研究所都做了大量的跟蹤訪問(wèn)和研究。據(jù)該所高級(jí)工程師王菊華介紹，他們主要分析了8次發(fā)掘，近20個(gè)樣品，基本代表和反映了歷次出土西漢古紙的主要內(nèi)容。結(jié)論認(rèn)為：

　　“灞橋紙”的切斷程度較差，或者基本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)符合造紙要求的切斷處理；且經(jīng)加工后的薄片不是抄造而成，而是人工揭離而成；同時(shí)，“灞橋紙”的纖維端部斷口整齊，無(wú)起毛帚化現(xiàn)象，可見(jiàn)原料沒(méi)有經(jīng)過(guò)打漿或舂搗。因此，“灞橋紙”不是紙，而是一些廢舊麻絮在銅鏡下的襯墊物。

 

 

　　放馬灘紙質(zhì)地圖，由于沒(méi)有機(jī)會(huì)取樣作破壞性化驗(yàn)，只是根據(jù)顯微鏡外觀分析認(rèn)為，紙地圖由許多纖維斷片、纖維渣及含量不低的白色泥狀——細(xì)顆粒狀物組成，粒狀物含量約為30——40％，有可能還要高一些。由于其含有較常規(guī)紙過(guò)多的粒狀物，因此這紙質(zhì)地圖是不是紙？是什么樣的紙有待進(jìn)一步研究。并且，這樣一件物品能在有積水而且死者尸骨都腐爛無(wú)存的墓葬中殘留下來(lái)，也令人生疑。

 

　　對(duì)于幾次非墓葬形式烽火隧和驛站等出土的紙狀殘片，總的化驗(yàn)結(jié)果是，殘片出土的遺址在時(shí)間斷代上干擾太大，在某些西漢遺址或西漢土層上出土的殘片不一定都是西漢紙。馬圈灣部分紙中有填料，有淀粉膠料；懸泉紙中部分紙的原料是樹(shù)皮，是草漿。根據(jù)史書(shū)記載，這都是很晚的事了。我國(guó)草漿的使用最早也得在唐宋年間，因此結(jié)論認(rèn)為許多遺址干擾太大，很難為據(jù)。

 

　　綜上所述，王菊華認(rèn)為，以墓葬形式出土的西漢紙狀殘片，有的不是紙，有的不是古紙，有的問(wèn)題頗多，在這種情況下，怎么就能談“西漢早已發(fā)明紙或蔡倫不是發(fā)明家而是改革家”呢？

 

　　從古紙研究引出的話題

 

　　就在人們爭(zhēng)論造紙術(shù)發(fā)明于西漢還是東漢時(shí)，另一些學(xué)者透過(guò)古紙研究，引發(fā)了對(duì)考古學(xué)的思考。陳淳，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系、史前考古學(xué)教授，這位師從 古人類學(xué)家賈蘭坡先生、留學(xué)多年的“洋博士”，在此次研討會(huì)上，對(duì)古紙研究與考古學(xué)實(shí)踐尤感興趣。

 

　　他說(shuō)，西漢有紙的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特定歷史階段的一種產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的外因和內(nèi)因。外因是長(zhǎng)期以來(lái)左傾思潮左右學(xué)術(shù)研究的偏激社會(huì)氣氛，內(nèi)因是有關(guān)學(xué)者學(xué)術(shù)作風(fēng)的粗疏和草率。比如宣布西漢有紙的人本身不是考古學(xué)者，而發(fā)現(xiàn)所謂“灞橋紙”的人當(dāng)時(shí)的專業(yè)水平并不勝任處理這類重要的考古工作，再加上我國(guó)考古學(xué)傳統(tǒng)只重現(xiàn)象不重原因，只重器物不重相關(guān)背景的編史傾向，助長(zhǎng)起一種傾心于追求中國(guó)第一或世界第一，和越早越顯赫的不正常心態(tài)，致使一些學(xué)者不愿意從事必不可少的、常常是枯燥細(xì)微而又默默無(wú)聞的材料收集分析工作，而醉心于追求急功近利的轟動(dòng)效應(yīng)，甚至不惜采取歪曲、隱瞞事實(shí)真相的手法來(lái)達(dá)到這種目的。

 

　　像僅僅依據(jù)一個(gè)遺址或少數(shù)幾個(gè)遺址中出土的幾件可疑紙狀物來(lái)否定和改寫(xiě)歷史定論這樣輕率的做法，恐怕世界上也是 的。任何重要發(fā)現(xiàn)的孤例都可能有例外，要做如此嚴(yán)肅的歷史結(jié)論，科學(xué)工作者必須慎之又慎，在沒(méi)有掌握充分而可靠的證據(jù)之前，切忌下任何斷然的結(jié)論。

 

　　紙，作為書(shū)寫(xiě)材料，并不是從來(lái)就有的。相傳中國(guó)上古曾有過(guò)結(jié)繩記事的時(shí)代。那時(shí)，連文字也不曾有，更談不上書(shū)寫(xiě)文字的紙張了。

 

　　商、周時(shí)代文字已經(jīng)成熟，可還不曾有紙，我們的祖先就想出了各種記錄文字的辦法。他們起初是把文字鐫刻在烏龜?shù)母辜缀团！⒀虻葎?dòng)物的胛骨上。刻在這些甲骨上的文字，叫做“甲骨文”；春秋戰(zhàn)國(guó)以后，我們的祖先又開(kāi)始使用新的記載文字的材料——簡(jiǎn)牘和縑帛。簡(jiǎn)牘是幾種東西的總稱。把竹子、木頭劈成狹長(zhǎng)的小片，再將表面刮削平滑，這種用作寫(xiě)字的狹長(zhǎng)的竹片或木條叫做竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)，較寬的竹片或木板叫做竹牘或木牘。簡(jiǎn)的長(zhǎng)度不一樣，有的三尺長(zhǎng)，有的只有五寸。經(jīng)書(shū)和法律，一般寫(xiě)在二尺四寸長(zhǎng)的簡(jiǎn)上。寫(xiě)信的簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺，所以古人又把信稱為“尺牘”。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://sanmuled.cn/