最近，重慶沙坪壩童家橋，即悍匪周克華被擊斃處，成了一處“旅游景點”。電視上有報道，微博上有描述：每天都有人到現(xiàn)場參觀，有時多達數(shù)千人，警方還要派出警力維持秩序，附近還出現(xiàn)飲食攤。
 

　　對此情景，網(wǎng)友的反應(yīng)，一是愕然，二是譴責(zé)。有網(wǎng)友跟帖道：“這個世界瘋狂了！”“現(xiàn)在的人怎么了？世界末日到了嗎？”譴責(zé)的網(wǎng)友，用得最多的詞語是“無聊”。
 

　　“無聊”是一種不屑，卻未必符合觀光者的真實狀態(tài)。網(wǎng)上視頻中，男女老少，一個個爭先恐后，喜笑顏開，有拍照留念的，有義務(wù)解說的，還有在周克華倒地處躺下，模仿周斃命后的姿勢——人和人是不一樣的，你覺得無聊的事情，他完全可以有聊得很，不然哪來這么高的興致？
 

　　但是，要說參觀周克華斃命處“有聊”在哪里，證據(jù)也不是那么好找。一是媒體報道和微博上都沒有相關(guān)內(nèi)容。好像參觀者都不看微博的，不然為什么沒有人在微博里談參觀體會？當然，也有這種可能：即使你問他，他自己也未必說得清楚。
 

　　說不出，說不清，不等于沒有。那么多人趕過去，這個地方總有吸引人的地方，總有參觀者認為值得為它趕過去的價值。從新聞圖片上看，沙坪壩童家橋，沒什么好風(fēng)景、好聲音，童家橋的參觀價值，離不開周克華。背負9條人命，逃亡8年，周克華的經(jīng)歷本身就很不一般，追捕行動又鬧出這么大的動靜；周的斃命，無疑具有震撼效果，即有刺激性。這種“刺激性”，應(yīng)該是吸引參觀者的地方，就是“有聊”之處。以這種“刺激性”為“有聊”，是不是表明，這些參觀者平時的生活，比較無聊，或者不夠有聊？抑或是一些人口味比較重，不帶點血腥味就不夠刺激？
 

　　以參觀周克華斃命處為“有聊”，需要一個前提：不怕“晦氣”，百無禁忌。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，除了必要的奔喪，跟死人有關(guān)的事情，總是躲得越遠越好。笑逐顏開地趕到一個剛剛響過槍聲的地方觀光，甚至還在被斃處躺下來體驗一番——“思想解放”以至于此，這是匪夷所思的，也是令網(wǎng)友產(chǎn)生“末日感”的原因。
 

　　舊時，因為知識不普及，竹子開花，公雞打鳴，都被看作是不祥之兆。以單個的自然現(xiàn)象為起點，中間沒有任何邏輯推理過程，直接得出一個關(guān)于社會的普遍性、終極性結(jié)論，自然是荒唐的，即使有推理過程，也很難是科學(xué)的。但是，人的心理、習(xí)俗乃至外在的行為發(fā)生某種變化或變異，應(yīng)該是有跡可尋的，前提是有足夠多的樣本，每個樣本又有足夠的細節(jié)可供分析。好在這些年這類樣本已經(jīng)積累得足夠多，甚至為漢語貢獻了新的詞匯：“雷”，以及派生的“雷人”，“雷語”。 的“雷語”是“乳間距”，是湖北高校十大�；ㄔu選的外形標準之一。如果說“乳間距”指示著大學(xué)的末日，可能過于籠統(tǒng)和直接了，但是，由此說大學(xué)精神在一些學(xué)校，一些高校執(zhí)政者心里已經(jīng)死亡，卻是不錯的。周克華斃命處成“景點”，未必表示末日已到，即使是末日，也不是全世界的末日；但這不是祥瑞之兆，則是可以肯定的。

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