德國詩人、文學評論家沃爾夫?qū)?middot;顧彬，也許是浙江人文大講堂歷史上，漢語講得最好的一位外國嘉賓。近2個小時的講座，他一直用中文，與全場觀眾交流他關(guān)于《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳承》的體會。

　　顧彬開場白談的是中國人耳熟能詳?shù)目鬃�。他說，上世紀60年代起的很長一段時間，在他的印象里，在歐洲文人的觀念里，中國古代哲學家孔子，找不到任何能使人興奮的地方。黑格爾曾說，孔子的論說，是陳詞濫調(diào)。但這幾年，顧彬完全轉(zhuǎn)變了觀念，他以孔子學說為基礎(chǔ)，寫了書，發(fā)表了不少對他來說非常重要的文章。而且，在歐洲漢學界，他的這種轉(zhuǎn)變并不孤立，孔子在德語國家正在引起人們的注意。這種變化，就是“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳承”的問題。

　　敬畏，在哲學里非常重要

　　今天我想從三個概念出發(fā)談?wù)効鬃拥摹墩撜Z》第一個是“敬畏”，第二個是“習”，第三個是“死亡”，死亡當然包括生活，我們思考死亡的時候，同時應(yīng)該思考生活是什么。

　　我首先想談一談敬畏。

　　從古代希臘來看，敬畏的來源在于宗教，我自己覺得從《論語》來看也可以這么說�？鬃永嫌镁次返木�，但是他不告訴我“敬”的賓語是什么，我覺得跟祖先崇拜有關(guān)，跟宗教有關(guān)，跟宗廟有關(guān)。

　　德國人從二戰(zhàn)以后重新學習敬畏，孔子有不少專門談敬畏的問題對先祖的敬畏、對鬼神的敬畏、對天的敬畏，《論語》可以讓德國人重新思考敬畏的現(xiàn)代性在西方社會能起到什么樣的作用。

　　德國有最少三個人談過敬畏的問題，有一個人是沃斯特·彼德，他是明斯特大學的一個哲學家，他反對希特勒，很可能是他發(fā)現(xiàn)所有1933年以后德國的納粹分子，他們都不再重視敬畏，他們不可能再尊重別的國家，別的民族，覺得德國人是世界上最好的民族。

　　對沃斯特來說，敬畏是所有道德的母親，是一種存在的態(tài)度，另外就是所有教育最高的階段，通過敬畏我們才能夠了解到生活的深邃。

　　但在第二次世界大戰(zhàn)以后，人們覺得敬畏是個過時的詞，現(xiàn)代社會的人覺得他們什么都可以自己來做，他們不需要別人，也不再對老師們等等表示敬畏，學生們打過、罵過他們的老師，覺得自己了不起。

　　博爾諾夫?qū)戇^一本書《敬畏》，他原來是納粹分子，但很快發(fā)現(xiàn)納粹有問題，所以他在1939年寫完這本書，但沒辦法出版。對納粹分子來說敬畏是次要的，德國是世界上最好的種族，其他的都不算。博爾諾夫書里說，學好敬畏，人才能作為真正的人，對他來說敬畏就是生活本質(zhì)的痕跡，通過敬畏我們才能夠?qū)W到存在的秘密。

　　歌德也談過敬畏：人，不應(yīng)該盲目地重視自己，重視自己的時候同時也應(yīng)該重視比他高尚的存在，比他弱的存在，對女人、弱者、孩子表示敬畏。

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