新南方藝術(shù)：文人水墨作為傳統(tǒng)中國(guó)繪畫重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，形成嚴(yán)格的理論體系和悠久傳統(tǒng)。然而，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的重大文化轉(zhuǎn)向，文人畫賴以衍生的文化土壤發(fā)生了巨大的變異，其在當(dāng)下的藝術(shù)文化生態(tài)中的文化意義是什么?您怎樣看待文人畫在當(dāng)代中國(guó)的精神作用?

　　李偉銘：正像傳統(tǒng)宗法社會(huì)有嫡、庶之爭(zhēng)一樣，在中國(guó)畫學(xué)發(fā)展的后期，也出現(xiàn)所謂“正宗”與“別派”之議，這種爭(zhēng)議似乎還在繼續(xù)。如果我們稍有一點(diǎn)中國(guó)藝術(shù)史常識(shí)，就不難了解“文人畫”的歷史并非特別“悠久”，而且，并非只有“文人畫”才有資格代表中國(guó)畫學(xué)的 成就。毫無(wú)疑問(wèn)，作為傳統(tǒng)的價(jià)值形態(tài)和視覺(jué)藝術(shù)樣式，“文人畫”還會(huì)以各種各樣的理由和方式滲透到當(dāng)代中國(guó)的美術(shù)理論和實(shí)踐中，成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的重要元素。

　　新南方藝術(shù)：學(xué)問(wèn)的理想境界常常被描繪為“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，您如何解讀治學(xué)過(guò)程中的“獨(dú)”境?

　　李偉銘：現(xiàn)在可能還有類似王國(guó)維的學(xué)者吧，但我們見得最多的畢竟是前呼后擁坐纜車登高的觀光者和在公共媒體上不厭其煩做秀的“大師”。我沒(méi)有步入“獨(dú)境”，不懂解讀，但懂得如何保持沉默。

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