原標(biāo)題：理塘縣加速融入國家全域旅游示范區(qū)

 

　　理塘縣以融入國家全域旅游示范區(qū)為抓手，把文化旅游業(yè)放在優(yōu)先突出的位置。構(gòu)建特色旅游產(chǎn)品線路、旅游市場營銷、旅游服務(wù)保障、旅游扶貧新格局等體系，對標(biāo)國家全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建總體要求和具體標(biāo)準(zhǔn)，補齊旅游發(fā)展規(guī)劃、旅游配套設(shè)施、服務(wù)管理體系等薄弱環(huán)節(jié)，推動旅游高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)旅游景觀高品質(zhì)打造、服務(wù)供給配套完善、景區(qū)治理成效提升、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展、發(fā)展成果惠及群眾。實施旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵辦法，引進培育壯大市場主體，推動農(nóng)旅、牧旅、林旅、文旅、體旅、商旅深度融合發(fā)展。深度挖掘民俗文化、地域文化、紅色文化等資源，打造“倉央嘉措詩歌節(jié)”“八一國際賽馬節(jié)”等民族文化品牌，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承和開發(fā)利用，推動文化“走出去”，增強理塘文化影響力。

　　著力打造“一山一鎮(zhèn)一濕地”三個核心景區(qū)，積極配合推進格聶景區(qū)開發(fā)建設(shè)，用三年時間深度打造勒通古鎮(zhèn)千戶藏寨，啟動無量河最美濕地公園開發(fā)建設(shè)，逐步成為甘孜旅游后起之秀，發(fā)揮旅游新引擎效應(yīng)，實現(xiàn)“三核驅(qū)動”；以縣城高城鎮(zhèn)為核心，輻射奔戈、村戈，著力完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提升旅游服務(wù)水平，打造文旅融合示范帶，形成以古鎮(zhèn)、文化產(chǎn)業(yè)園為載體的文旅融合體驗區(qū)，以天空之城綜合體、南亞商貿(mào)城綜合體為核心的商旅融合體驗區(qū)，實現(xiàn)“一城”崛起；不斷優(yōu)化提升G318、G227沿線旅游綜合服務(wù)設(shè)施水平，建設(shè)鄉(xiāng)村旅游示范村，做大君壩片區(qū)高原生態(tài)苗木花卉供銷合作社，助力君壩至大河邊林旅融合示范帶建設(shè)；持續(xù)開發(fā)甲洼田園綜合體，帶動濯桑至拉波農(nóng)旅融合示范帶建設(shè)；打造霍曲吉祥牧場為主的牧旅融合體驗區(qū)，推動大河邊至禾尼牧旅融合示范帶建設(shè)，實現(xiàn)“兩路”優(yōu)化；著力區(qū)域聯(lián)動，構(gòu)建全域旅游，海子山-拉波片區(qū)，重點打造最美汽車越野賽道，開發(fā)麥洼竹編、格木石刻等手工產(chǎn)品。扎嘎山——下壩片區(qū)，重點打造扎嘎山溶洞，開發(fā)莫壩土陶等手工產(chǎn)品；雅礱江——君壩片區(qū)，重點發(fā)展森林康養(yǎng)，開發(fā)銀器手工制品；格聶山——毛埡片區(qū)，重點打造格聶山地旅游和毛埡草原濕地觀光，拓展游牧文化體驗；無量河——濯桑片區(qū)，重點發(fā)展“一園多主體”的休閑農(nóng)業(yè)和察若溪溫泉度假區(qū)，拓展鄉(xiāng)村旅游，實現(xiàn)“五區(qū)聯(lián)動”。

 

　　立足區(qū)位優(yōu)勢和旅游資源稟賦，堅持“全要素、全過程、全時空、全人文”的全域文化旅游發(fā)展理念，優(yōu)先發(fā)展文化旅游業(yè)。以“一山一鎮(zhèn)一濕地”為三個核心景區(qū)，全面構(gòu)建高城鎮(zhèn)+村戈鄉(xiāng)+奔戈鄉(xiāng)大縣城區(qū)域、G318、G227沿線區(qū)域和海子山——拉波片區(qū)、扎嘎山——下壩片區(qū)、雅礱江——君壩片區(qū)、格聶山——毛埡片區(qū)、濯桑農(nóng)業(yè)觀光及溫泉度假區(qū)的“三核、一城、兩路、五區(qū)”全域旅游布局。加快文旅、農(nóng)旅、牧旅、林旅和商旅融合發(fā)展。力爭2018年完成勒通古鎮(zhèn)4A創(chuàng)建；2020年完成甲洼溫泉度假區(qū)、拉波最美越野賽道、無量河最美濕地、濯桑特色農(nóng)業(yè)園、4A景區(qū)創(chuàng)建；2025年完成格聶神山、長青春科爾寺5A景區(qū)創(chuàng)建。力爭到2020年實現(xiàn)接待游客100萬人次，實現(xiàn)旅游收入10億元，全面融入全域旅游示范區(qū)建設(shè)。
 

　　仁康古屋

 

　　景 點 推 介

 

　　被理塘深深吸引的六世 喇嘛倉央嘉措曾寫過一首 的詩篇：“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我，不飛遙遠的地方，到理塘轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就飛回”。作為預(yù)言，人們根據(jù)這首詩歌在理塘千戶藏寨內(nèi)找到了他的轉(zhuǎn)世即七世 喇嘛，這戶人家因此被尊為“仁康”家族，其歷史上一共誕生過七位重要的大活佛。公元1708年1月9日第七世 降生在理塘縣車馬村仁康家。當(dāng)時，七世 出生時母親所靠的枕頭流出潔白的乳液，預(yù)示圣者的降生，柱子上也流出獅子奶，家中所有儲存的清水都變成了乳白的牛奶，柱子的基石上也自然呈現(xiàn)出許多藏文字母，現(xiàn)在依然清晰可辯。故居是土木（沙夾石）結(jié)構(gòu)純藏式建筑，后逾2米，經(jīng)過近400多年的風(fēng)雨現(xiàn)已斑駁起伏，如同自然生成的山壁，與今天的理塘民居全然不同。在故居里有七世 的“如我一般”自塑像（額頭上也有自然顯現(xiàn)的藏文（嘎）字）和七世 使用過的金汁經(jīng)書、手鼓、袈裟、乾隆皇帝贈送的藍釉雙龍瓷瓶等珍貴文物。圍繞仁康古屋而打造的的仁康古街上分布有理塘民俗展覽館、圣地青年書屋、倉央莊園藏餐、五世嘉木樣活佛和黃正清將軍故居、轉(zhuǎn)經(jīng)房等。圍繞仁康古屋，是 有理塘傳統(tǒng)、規(guī)模最大的千戶藏寨群落、小巷曲折、園庭深邃、梵煙繚繞、藏寨內(nèi)有囊索·達杰藏醫(yī)藏香工作室等。

　　長青春科爾寺

 

　　長青春科爾寺由第三世 索南嘉措于公元1580年開光建成，占地面積500余畝，為康區(qū)歷史最悠久規(guī)模最大的一個格魯派（黃教）寺廟，距今已有400多年的歷史。“長青春科爾”意為彌勒佛法輪（標(biāo)志著法輪常轉(zhuǎn)和妙諦永存）。寺廟聲名遠播，享有“上有拉薩三大寺，中有理塘長青春科爾寺，下有安多塔爾寺”之美譽。如今寺廟包含釋迦摩尼佛大殿、宗喀巴大殿、措欽（大經(jīng)堂）、法相院（學(xué)經(jīng)院）、印經(jīng)院、密宗院、香根活佛故居等建筑。寺內(nèi)珍藏有二世香根活佛靈塔、壇城、三世 的金質(zhì)馬鞍、三世、七世 的足印、各式佛像、精美唐卡及黃金書寫的《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)文、是康南地區(qū)的瑰寶及佛教圣地。

 

　　扎嘎神山

 

　　位于距理塘縣城18公里的奔戈鄉(xiāng)境內(nèi)，227國道邊，是理塘人最信奉的五座神山之一。神山海拔4135米，山貌奇特：山體一半是茂密的青松翠柏，林木掩映中的扎嘎日洞（即是長青春科爾寺修行的地方），塑有藏傳佛教各大教派創(chuàng)始人像，藏有甘珠爾、丹珠爾等佛教經(jīng)卷，另一半則是光潔的青褐色巖石，巖石上有天然顯現(xiàn)的六字真言和日月等圖案。神山山腰有方圓達幾十仗的天然溶洞，洞內(nèi)有形態(tài)各異的石筍、石柱及形如佛像的石人，時窄時寬，據(jù)說善人再胖都能通行，而惡人再瘦也會被卡住，鉆溶洞因而成了朝山者的趣味體驗活動。

 

　　朝拜神山是信仰藏傳佛教的藏人對自然崇拜的具體表現(xiàn)，他們認為，轉(zhuǎn)神山可以清洗一生罪孽，可以在生死輪回中免遭墮入地獄之苦，甚至來世成佛，扎嘎神山屬羊，羊年是扎嘎神山的朝山法會年，吸引遠近上萬信眾，他們衣著盛裝，帶上帳篷，在此駐扎數(shù)日，懸掛經(jīng)幡、煨桑、轉(zhuǎn)山、耍壩子。

　　毛埡壩最美草原濕地

 

　　318國道沿草原伸展，形成一道100公里的草原觀景大道，草原之美一覽無余……曾被《中國國家地理》評選為中國最美，最野性的草原之一，理塘就坐落在草原之上。每年6月至10月,是觀賞毛埡草原風(fēng)光的 時機。

 

　　格聶山

 

　　格聶景區(qū)位于理塘西部， 為四川第三高峰藏區(qū) 崗波圣地主峰（格聶峰）6204米，是康南第一峰。面積約4000多平方公里，集高原景色之大成。人文與自然生態(tài)完美融合，構(gòu)成典型的香格里拉生態(tài)勝景，是香格里拉境界的 縮影。

 

　　全新打造 沒有圍墻的景區(qū)

 

　　一說到景區(qū)和所謂“中國式旅游”，人們便會想到密不透風(fēng)的圍墻、接二連三的查票者和人滿為患的景點。理塘千戶藏寨在孕育階段，就果斷拒絕了這一思路，而是采用國際領(lǐng)先的無圍墻景區(qū)模式。換言之，就是不再以門票經(jīng)濟為景區(qū)經(jīng)濟支柱，轉(zhuǎn)而以深度文化體驗、餐飲、住宿、演出、線路開發(fā)、文創(chuàng)等旅游產(chǎn)品為景區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)的依托。

 

　　這一全新決定完全切合千戶藏寨實際。千戶藏寨是以仁康古屋和長青春科爾寺為核心而展開的上千戶傳統(tǒng)民居，其龐大的體量及文化積淀之深厚，在國道318線上堪稱首屈一指。如果采用傳統(tǒng)的“圍墻+門票”模式，雖然見效快，但存在諸多弊端。理塘縣委、縣政府力排眾議，決定采用無門票景區(qū)模式，不遷出原住民，依托本地特色開發(fā)旅游。這就要求千戶藏寨的眾多原住民轉(zhuǎn)變角色，敞開大門，為旅游服務(wù)。每一戶原住民，都為旅游出力，都在旅游的整體規(guī)劃中有自己的角色、義務(wù)和收益。這是全域旅游最精彩，也最艱難的一步，為此，縣委、縣政府采取了一系列超常措施。

 

　　——巧打“一張牌”，即倉央嘉措這張知 。倉央嘉措是六世 喇嘛，也是 的詩人，在內(nèi)地游客中有著極高的知名度。根據(jù)倉央嘉措的一首詩“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我，不去遙遠的地方，到理塘轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)就飛回”，人們在理塘找到了他的轉(zhuǎn)世七世 格桑嘉措。因此，理塘成為倉央嘉措的轉(zhuǎn)世之地，格桑嘉措出生的仁康古屋，是宗教圣地，也是游客心中理塘最特殊，最吸引人的去處。理塘縣委、縣政府敏銳地將倉央嘉措作為理塘旅游最響亮的名片之一，高質(zhì)量舉辦倉央嘉措詩歌節(jié)，全力打造以倉央嘉措轉(zhuǎn)世的仁康古屋為核心，倉央之路為主軸的千戶藏寨景區(qū)。這一張牌深得人心，游客們逐漸將倉央嘉措與理塘密不可分地聯(lián)系在了一起，為理塘文化旅游的推廣和宣傳奠定了堅實基礎(chǔ)。

 

　　——巧下“一盤棋”，即產(chǎn)業(yè)布局這盤關(guān)鍵棋。在千戶藏寨的產(chǎn)業(yè)布局中，理塘縣委、縣政府發(fā)現(xiàn)其他許多景區(qū)存在的無序發(fā)展問題，在開發(fā)的初期就有意識地引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進入，并制定正（負）面清單，鼓勵具有藏地特色、手工風(fēng)格的產(chǎn)業(yè)進入，而限制喧鬧的、與古街氣氛不合的業(yè)態(tài)進入古鎮(zhèn)核心區(qū)。為在預(yù)算有限、不破壞古鎮(zhèn)幽深的情況下，盡可能地展現(xiàn)藏地文化和理塘特有的風(fēng)格，景區(qū)管理部門富有創(chuàng)意地提出了微博物館群的想法。通過仔細調(diào)研，在人類學(xué)、建筑學(xué)和藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)人才的協(xié)助下，將眾多業(yè)態(tài)有機地嵌入古鎮(zhèn)，從而形成微博物館、宗教寺院、餐飲、傳統(tǒng)民宿、書吧、唐卡中心、文創(chuàng)銷售點等互相結(jié)合，值得游客深入探索，而又具有良好設(shè)施的文化體驗式景區(qū)。

 

　　——巧用“一群人”，即本地和外地青年創(chuàng)業(yè)者、志愿者�？h委、縣政府采取多種措施，扶持本土和外來的青年創(chuàng)業(yè)者在理塘扎根、發(fā)展，并為其施展拳腳提供舞臺。從藏文書法和唐卡中心，到土特產(chǎn)銷售、文創(chuàng)產(chǎn)品以及甜茶館，青創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，吸引著本土青年的參與，也吸引著外來的導(dǎo)演、作家、攝影師不斷地前來創(chuàng)作，與本土年輕人碰撞出火花。第三屆“中國創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽甘孜選拔賽中，理塘意希公司的理塘系列文創(chuàng)產(chǎn)品獲得一等獎，就是交流結(jié)出的果實。如今，這些年輕人以更加飽滿的熱情，加入到千戶藏寨的旅游打造中來，他們將獲得一個前景看好的施展“拳腳”舞臺。

 

　　無論是巧打“一張牌”、巧下“一盤棋”，還是巧用“一群人”，都離不開廣泛而又持久的文化旅游宣傳。近年來，理塘以“倉央嘉措詩歌節(jié)”以及賽馬活動為宣傳的主要抓手，富有成效地舉辦了諸如針對自駕越野游客的“壹站高城”賽事、針對自行車游客的“騎闖天路”活動以及世界上海拔 的馬拉松賽事等一系列極具影響的賽事活動，并在成都、珠海等地成功舉辦了一系列新聞發(fā)布會，接二連三的文旅宣傳促銷活動，不僅提升了理塘的知名度，而且增強了游客的參與性。游客的蜂擁而來，世界高城理塘由此而成為游客聚集地、青創(chuàng)者樂園。