原標(biāo)題：諸葛亮究竟有多少財(cái)產(chǎn)？來(lái)看看他自己申報(bào)的材料 

 

　　諸葛亮，中華五千年浩浩歷史長(zhǎng)河里一位杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家。他雖不像羅貫中在《三國(guó)演義》小說(shuō)里描述的那般“料事如神、呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵”，但他高尚的品格、杰出的才能、震古爍今的業(yè)績(jī)以及“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻(xiàn)身精神，在浩如煙海的中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。在極具傳奇色彩的民間傳說(shuō)中，他更是一位全能的超人，一位讓人仰視的謀略大師，一位完美無(wú)瑕的智者與幾無(wú)瑕疵、近乎完美的道德楷模，是代表智慧和勝利的“無(wú)敵男神”。

　　諸葛亮波瀾起伏的傳奇人生在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，這其中有羅貫中小說(shuō)情節(jié)水銀瀉地般的影響，亦有文學(xué)性夸張、渲染的成分所致。但諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)毋庸置疑，堪稱(chēng)古今罕有其匹。諸葛亮出身于一個(gè)“公務(wù)員”世家，遠(yuǎn)至漢元帝時(shí)期其老祖諸葛豐就是一位剛直不阿、不懼背景深厚、勢(shì)焰熏天外戚勢(shì)力，敢于火中取栗的直臣，最后甚至因此被免官。諸葛亮家族興盛于三國(guó)兩晉時(shí)期，其間雖然戰(zhàn)亂不斷，但諸葛氏子弟出污泥而不染，決不茍同于流俗，堪稱(chēng)人才輩出，燦若晨星。而且，令人印象深刻的是，凡屬諸葛家族的“公務(wù)員”身上都有一個(gè)鮮明的烙印與共性：“忠貞、清廉、謹(jǐn)慎、敬業(yè)”。

 

　　諸葛亮是諸葛氏家族的杰出代表，可以說(shuō)，實(shí)力弱小的劉備之所以能夠“三分天下有其一”全憑他的功勞。自劉備白帝城托孤后，面對(duì)資質(zhì)稟賦遠(yuǎn)不如乃父的劉阿斗，諸葛亮不拋棄、不放棄，“攝一國(guó)之政，事凡庸之君，卻事君以禮，謀國(guó)以忠”。面對(duì)一個(gè)資質(zhì)平庸、甚至離開(kāi)自己就不能獨(dú)擋一面的領(lǐng)導(dǎo)，能發(fā)乎內(nèi)心尊之重之，從不流露出絲毫睥睨、不屑之色，而是時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格約束自己的一言一行，對(duì)“扶不上墻的爛泥”——后主劉禪盡心輔佐且執(zhí)禮甚恭，至死都保持諸葛家族的優(yōu)良傳統(tǒng)：忠誠(chéng)、謙遜、廉潔，一諾千金。面對(duì)暗弱的劉阿斗，完全有能力夠搞個(gè)“燭影斧聲，千古之謎”取而代之的諸葛亮卻從未起此覬覦念頭，連敵對(duì)方司馬懿都不無(wú)欽佩地評(píng)價(jià)他道：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)”。他后期殫精竭慮，明知不可為而為之，拼命護(hù)佑加持耽于享樂(lè)的后主劉禪。不僅如此，還能做到君臣團(tuán)結(jié)，“上不生疑心，下不興流言”，上下一心，不生掣肘，才可全力對(duì)外。諸葛亮用心良苦、竭盡全力，使偏安一隅、相對(duì)弱小的蜀國(guó)在魏吳夾縫中生存了42年之久。最后，雖然出師未捷，但也算嘔心瀝血、拼卻老命，讓后世為之掬一把英雄淚，也算贏得“生前身后名”了。

 

　　諸葛家族 “公務(wù)員”還有諸葛瑾、諸葛瞻、諸葛誕等，亮兄諸葛瑾更是官居?xùn)|吳大將軍、豫州牧高位。諸葛瑾以胸懷開(kāi)闊，直言敢諫且嚴(yán)謹(jǐn)自律著稱(chēng)，因此他在東吳政壇幾乎沒(méi)有敵人，也獲得吳主孫權(quán)的青睞、攫拔，最后也得以青史留名。“謹(jǐn)慎”二字似乎已融入諸葛家族子孫的血脈之中，謙虛謹(jǐn)慎并不意味著庸碌無(wú)為、隨波逐流，只想做無(wú)功亦無(wú)過(guò)的太平官，而是以柔克剛、敢于任事，在柔和似水的謙遜外表下嚴(yán)守底線、堅(jiān)持原則、促成大業(yè)。

 

　　史載公元234年，諸葛亮在五丈原病重，臨終前，他給蜀漢后主劉禪上了一篇人生最后的奏章，內(nèi)容居然是一份詳細(xì)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)申報(bào)：“臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”。諸葛亮死后，人們發(fā)現(xiàn)，一切果然如其所言，毫無(wú)虛妄之辭。即便是能掐會(huì)算，善于運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的諸葛亮恐怕做夢(mèng)也想不到，一千多年后的今天，人們將他稱(chēng)為古今“官員財(cái)產(chǎn)公示第一人”，此光明磊落、近乎身負(fù)道德潔癖之舉，可謂首開(kāi)古代“公務(wù)員”財(cái)產(chǎn)申報(bào)、公示之先河。

 

　　諸葛亮不光嚴(yán)于律己，在管束和教育家人子弟方面也非常嚴(yán)苛，甚至有些不近人情，非常值得后人借鑒、效仿。史料記載“宰相之妾無(wú)副服”，在那個(gè)時(shí)代，納妾是無(wú)可非議的，但宰相的小妾居然連套換洗的衣裙都沒(méi)有，其寒其窘甚至不如一介平民，這就足夠讓人唏噓、驚詫加喟嘆的了。而且從諸葛亮公示的財(cái)產(chǎn)明細(xì)表上看，桑樹(shù)八百株，薄田十五頃，除了官俸外沒(méi)有任何灰色收入，一個(gè)官拜宰相的“高級(jí)公務(wù)員”的收入甚至不如一個(gè)民間富足翁。

 

　　神機(jī)妙算的諸葛孔明真乃一生謹(jǐn)慎，兩袖清風(fēng)的真君子，怎不讓人心生感慨。

 

　　諸葛亮名言：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。這不光是他用來(lái)自勉的座右銘，更是他對(duì)子孫的殷切希望。據(jù)說(shuō)諸葛家族的孩子們從小就要熟讀他撰寫(xiě)的《誡子書(shū)》，寒素清白、黜奢崇儉的品德在諸葛亮辭世后其苗裔子孫們的腦海里深深地扎根、發(fā)芽，并伴隨著他們一生。

 

　　千古人才難得，智術(shù)各有短長(zhǎng)。南懷瑾曰：人才之所以稱(chēng)為俊者，必信、義、德、才、明五者兼?zhèn)洹Ｈ酥兄�豪者，必行、智、信、廉四者兼�(zhèn)�。按此�?biāo)準(zhǔn)，諸葛亮無(wú)疑是人中龍鳳，但像他那樣奉公守法，立身行己，一介不取的睿智之士，古今也找不到幾個(gè)，期望所有官員都成他那樣似乎并不現(xiàn)實(shí)。將官員之德才兼?zhèn)�、清廉自律、克己奉公建立在個(gè)人修養(yǎng)、自我約束、極高的道德層面上，遠(yuǎn)不如建立一套有監(jiān)督制約、能抑惡揚(yáng)善的良性機(jī)制更切實(shí)可行。

 

　　“出師”一表真名士，千載誰(shuí)堪伯仲間。

 

　　古代沒(méi)有官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，官員的財(cái)產(chǎn)狀況，朝廷一般是掌握不了的。除非官員被抄家，或者身死之后，家屬無(wú)力安葬，朝廷才得以知悉哪位官員貪濁，哪位官員清貧。因此之故，史書(shū)中有一些關(guān)于特大貪官如和珅等人抄家物資的記錄，卻很少有關(guān)于其他官員財(cái)產(chǎn)的記載。

 

　　幾位宰相的財(cái)產(chǎn)清單

 

　　諸葛亮、魏征、司馬光三人的財(cái)產(chǎn)狀況，是能從有關(guān)史書(shū)上查到的�，F(xiàn)簡(jiǎn)要介紹如下：

 

　　三國(guó)蜀漢宰相諸葛亮，有田15頃，較貧瘠。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載，諸葛亮在給后主劉禪的一份奏章中，申報(bào)了家庭財(cái)產(chǎn)：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。’及卒，如其所言。”從這份申報(bào)材料看，諸葛亮的主要財(cái)產(chǎn)是薄田15頃，是不能算多的。其他財(cái)產(chǎn)寥寥無(wú)幾，身后內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)。

 

　　唐朝宰相魏征留給子孫的房產(chǎn)，價(jià)格不菲。據(jù)《新唐書(shū)·白居易傳》，魏征的房屋到他孫子時(shí)，已增值至600萬(wàn)。孫子要用錢(qián)，將祖父遺下的房子賣(mài)了。有個(gè)叫李師道的官員，自己掏錢(qián)600萬(wàn)，打算為魏征之孫贖回房產(chǎn)。白居易得知后，上奏唐憲宗：魏征的后人不能守住魏征的房產(chǎn)，陛下應(yīng)當(dāng)從照顧這位賢相的子孫出發(fā)，贖回房屋，然后賜給他們。這種好事應(yīng)當(dāng)由朝廷來(lái)做，而不能讓李師道個(gè)人去做，他做就是“掠美”了。白居易的意見(jiàn)為唐憲宗所采納。