說起中國歷史上的名將，相信絕大多數(shù)人都會脫口而出關羽、趙云等人的名字，畢竟他們的名字實在是太過耀眼，關羽還被后世尊稱為“武圣”，足可見他在人們心中的地位。

　　然而在唐朝時期，唐玄宗曾下令建造了一座武廟，其中供奉了十位名將，他們被視為“圣賢”，我們熟知的關羽等人并沒有入選，不僅是他們，就連漢朝時期被譽為“戰(zhàn)神”的霍去病也沒有入選。

　　此事初看似乎有些不合理，其實我們只要稍加分析武廟的性質(zhì)，以及所入選之人的共同特質(zhì)，就可以發(fā)現(xiàn)，這份十人的名單其實很合理。

　　武廟十哲都有誰

　　這座武廟建立于公元731年，建造背景是李隆基為了紀念以及祭祀姜子牙而特地下令建造的。

　　武廟建造完畢后，李隆基精心挑選了十位具有代表性的名將，作為“圣賢”入祀武廟，分列在姜子牙的左右兩側(cè)，共同享受世人供奉祭祀。

　　這十位入選的名將所處的時代上至先秦時代，截止到建立武廟時的唐朝，其中先秦時期最多，共有五人，隨后是漢朝三人，最后是唐朝的兩人。

　　姜子牙的塑像位居武廟正中央，左側(cè)的五位分別是白起、韓信、諸葛亮、李靖和李績，右側(cè)的五位分別是張良、田穰苴、孫武、吳起以及樂毅。

　　從左側(cè)開始說起，白起的事跡相信熟悉戰(zhàn)國歷史的觀眾 熟記于心，畢竟他在長平之戰(zhàn)中所創(chuàng)造的一戰(zhàn)坑殺四十萬人的記錄，放在整個中國的歷史上，也是數(shù)一數(shù)二的。

　　除了長平之戰(zhàn)外，白起還曾在多次戰(zhàn)役中斬首達十萬以上，例如伊闕之戰(zhàn)中擊敗魏國和韓國的聯(lián)軍，斬首二十四萬；又如在華陽之戰(zhàn)中斬首趙國和魏國士卒十三萬。

　　因此白起也有著“殺神”之名，他的手上不知沾染了多少鮮血，但自古以來的每一位以戰(zhàn)聞名的將領，手上不是沾滿了鮮血？同時白起還是戰(zhàn)國四大名將之首，這樣的戰(zhàn)績和威名，入選武廟完全合情合理。

　　隨后是“漢初三杰”之一的韓信，韓信曾設計還定三秦之計、北伐攻取代國、攻破二十萬楚軍等，每一件都是功炳千秋，如果將他放在白起所在的時代，說不定他也會創(chuàng)造多個記錄。

　　韓信之后是諸葛亮，他就不用過多介紹了，相信幾乎每一個人都能說出幾件關于他的故事，然而他的軍事才能似乎并不為人稱贊，留給后世的傳說也沒有領兵作戰(zhàn)的事項。

　　但是諸葛亮強在治國謀略、軍事上的判斷以及對他人的辨識，比如看出魏延“身有反骨”而留下錦囊，又比如子午谷奇謀，認為兵出子午谷不可取等，因此入選武廟完全說得通。

　　左側(cè)的最后兩位李靖和李績，都是唐朝的開國功臣，并且名列“凌煙閣二十四功臣”，他們兩人都為唐朝的建立立下了汗馬功勞，也是唐朝前期開疆拓土的主要將領，作為當朝的開國功臣，被李隆基選入武廟完全合情合理。

　　右側(cè)的第一位，是漢朝的開國功臣張良，他和諸葛亮一樣，在領兵作戰(zhàn)方面并沒有什么佳績，之所以張良能夠入選武廟，主要還是因為他的擅長謀略和功成身退。

　　前文提到，被選入武廟的人被視為“圣賢”，而張良在幫助劉邦建立漢朝后還能夠功成身退，做到了很多功臣無法做到的，因此入選倒也說得過去。

　　右側(cè)其余的四位都是先秦時期的，孫武不必多說，《孫子兵法》的含金量擺在那；吳起和孫武并稱“孫吳”，能和孫武并稱之人，自然也說明他的軍事才能。事實也是如此，吳起著作的《吳子》，是我國古代重要的軍事著作。

　　田穰苴是齊國人，他被稱為“繼姜子牙之后的一位承上啟下的軍事家”，關于他的事跡，因年代久遠，故現(xiàn)在可考的不多，但是有一個典故“穰苴執(zhí)法”，講述的是他為整肅軍紀而怒斬遲到將領的故事，此外他的軍事思想，使得齊國軍隊得到了強力的發(fā)展。

　　最后一位是樂毅，可能觀眾對他并不熟悉，但一說“諸葛亮自比管仲、樂毅”，就可知道樂毅最起碼也不在諸葛亮之下，且與管仲并列，軍事上他統(tǒng)帥五國聯(lián)軍，連續(xù)攻下齊國七十余座城池，幫助燕國振興。

　　以上便是“武廟十哲”，而其中沒有關羽、霍去病之輩的原因，在了解了這十人后，便一目了然了。

　　十哲遠非尋常名將

　　我們將武廟十哲的共同點總結(jié)一下，就可以知道，他們大都是軍事家或者政治家，而并非一般的武將，著有軍事方面的著作，為后世的軍事發(fā)展提供了幫助。

　　白起雖然是殺神，但是他也著有《陣圖》、《神妙行軍法》等；韓信更是“兵權(quán)謀家”的代表人物，與張良合著有《韓信兵法》傳世。

　　孫武吳起不用說，李靖的《六軍鏡》、《衛(wèi)公兵法》豐富了古代的軍事思想，李績雖然并無軍事著作，但是他精通醫(yī)學，編纂了《新修本草》、《脈經(jīng)》等醫(yī)學著作，是軍事家中少有的兼通醫(yī)學之人。

　　也就是說，他們是屬于更高層次的，已經(jīng)到了“家”的程度，這就好比“將”和“帥”的區(qū)別，“將”往往只需要武力勇猛，能夠領兵陷陣沖鋒，而“帥”則是要運籌帷幄，布置用兵之術(shù)、指揮千軍萬馬，“家”則要更高一個層次，能夠創(chuàng)造一套成熟的理論思想，并產(chǎn)生極深遠的影響。

　　相比之下，關羽和霍去病都要遜色上一些，此外關羽未能入選武廟，還有一個原因，那便是關羽的地位是在宋朝之后逐漸水漲船高的，“武圣”之名更是在清朝雍正年間才有的。

　　在唐朝時期，關羽的地位還不夠高，根本不足以引起重視，在當時也就是一個比較出名的武將而已，自然也就不會被選入武廟。

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