中國(guó)歷史上有過(guò)許多變法，但最為人稱道的，莫過(guò)于北宋時(shí)期王安石的熙寧新政了。不說(shuō)別的，單革命領(lǐng)袖列寧一句“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”之贊語(yǔ)，無(wú)疑給王安石戴上了一頂閃閃發(fā)光的冠冕。還有一些政治家、改革家的溢美之辭，又為新政增添了沉甸甸的砝碼。
記得年少時(shí)，我讀王安石《答司馬諫議書》，文中義正詞嚴(yán)的詞句，更樹(shù)立了王安石改革家之崇高形象，使之聳立在我的心頭，經(jīng)久不摧。
直到新世紀(jì)之初，我讀到更多的資料，無(wú)情的事實(shí)，終于動(dòng)搖了我心中一直很神圣的王安石變法，也喚醒了我的理智，我不能不壘起另一個(gè)結(jié)論，即一次極其糟糕的變法。
在諸多古代文士和官吏中，王安石一直是我較崇拜的一位。因?yàn)樗侵袊?guó)封建社會(huì)里， 不愿讓人抬轎的宰相，是拒奢拒納妾的宰相，也是 死后沒(méi)有任何遺產(chǎn)的宰相。單憑這一點(diǎn)，就足以讓人敬畏了。何況他還有讓楊誠(chéng)齋稱作“早餐”的無(wú)數(shù)絕句，有讓蘇軾也不得不嘆為“野老狐精”的《桂枝香金陵懷古》，有讓世人百讀不厭的《游褒禪山記》，有千秋絕調(diào)的短論《讀孟嘗君傳》。
王安石死后，他的政敵蘇軾在敕文寫道：“將以非常之大事，必生稀世之異人。使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道；辯足以行其言，瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。”王安石無(wú)論人格、文格，都是一個(gè)大寫的儒者�？伤淖兎ǎ灰灾�?dú)v史真相，稍有良知的人，絕不敢恭維之。
想當(dāng)年，朝中老臣，暮氣沉沉，畏事保守，不圖革新，這實(shí)在是北宋王朝的莫大悲哀。而年富力強(qiáng)的王安石，曾任地方官多年，歷經(jīng)摔打，曉暢國(guó)政民情，獨(dú)享天下大名三十余載。兼之他為人質(zhì)樸節(jié)儉，好學(xué)慎思，深通經(jīng)術(shù)，不嗜酒色財(cái)利，不以自身榮譽(yù)進(jìn)退為意，端的是眾望所歸。早在數(shù)年前，他已上書仁宗，力陳“理財(cái)為先”的改革建言，無(wú)奈仁宗昏聵，一腔大志，遂成流水。
1068年，年僅20歲的宋神宗承繼大統(tǒng)，這為王安石擔(dān)綱變法帶來(lái)了無(wú)限曙光。神宗自幼痛惜列祖列宗對(duì)北方敵國(guó)的屈膝退讓，不滿朝廷州縣的萎靡不振，更焦心于國(guó)家財(cái)政日緊月蹙。他有意于富國(guó)強(qiáng)兵，以雪國(guó)恥，曾言“國(guó)之要者，理財(cái)為先，人才為本”，而這正和王安石見(jiàn)解不謀而合。當(dāng)王安石的萬(wàn)言變法書呈上龍案時(shí)，神宗雙目為之放電，心為之怦動(dòng)。他力排眾議，擢王安石為參知政事，開(kāi)始籌備變法。
一場(chǎng)期待已久的變法拉開(kāi)序幕，很快轟轟烈烈地鋪開(kāi)。
可這是怎樣一場(chǎng)變法啊，且讓我們從“青苗法”和“市易法”入手，一睹其詳吧。
青苗法旨在青黃不接之時(shí)，貸谷于民，立息以償。此法王安石在地方為政期間，曾實(shí)驗(yàn)過(guò)，現(xiàn)在不過(guò)同比例放大，不想?yún)s南轅北轍了。因?yàn)榇蠖鄶?shù)農(nóng)民不識(shí)字，得花錢請(qǐng)書吏，再到衙門申請(qǐng)。不法書吏乘機(jī)作手腳，貪官污吏又層層盤剝。變法規(guī)定的二分利息，結(jié)果漲至35倍，農(nóng)民寧愿避開(kāi)官府，“哀求于富家大族，增息而取之”。
而官吏又采取一刀切的貸錢措施，下指標(biāo)，硬攤派，實(shí)行權(quán)力尋租，以至農(nóng)民談貸色變。而市易法也是為農(nóng)民著想，擬收購(gòu)農(nóng)民手中滯銷貨物，但結(jié)果演變成專收緊俏物，衙門淪為賺錢機(jī)構(gòu)，乃至全官經(jīng)商，與民爭(zhēng)利。一時(shí)汴京的水果、芝麻都成為官府刮錢之物，連市民挑水、提茶都要向官府交費(fèi)，真是“食土之毛，莫得免焉”。
如此變法，自然遭到有識(shí)之士的責(zé)難。因此每次廊廟之會(huì)，都有一場(chǎng)辯論，辯論的中心就是新法，辯論的焦點(diǎn)就是王安石，王安石幾乎成為眾矢之的。而他卻大言“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守”，并以為托詞，抱定“當(dāng)世人不知我，后世人當(dāng)謝我”之信念，執(zhí)意于新法。
這使人想到歷史上有些政治家光顧自己一逞抱負(fù)，變法變得快活，竟置老百姓生計(jì)于不顧，這樣的政治家當(dāng)世人已抱怨，后世人若還謝之，豈非怪事！一切改革只有功在當(dāng)代，才能言利在千秋，反之，絕無(wú)功利可言。
變法輿論鼎沸，阻力日大，作為主持變法的王安石，應(yīng)該反思，檢索變法過(guò)程中存在的弊端，改進(jìn)變法�？赏醢彩瘏s置若罔聞，居然實(shí)行大清洗政策，逐諫官，罷諫院，排中丞，貶御史。僅熙寧元年至四年，罷免了19位臺(tái)諫，以至“臺(tái)諫之臣，默默其位而不敢言事，至有規(guī)避百為，不敢居是職者”。
同時(shí)又專用“其親愛(ài)之人”，如同黨李定、薛昌朝、謝景溫、呂惠卿等人。
而這些人中李定、呂惠卿之流就是典型的小人。李定后伙同舒檀制造了“烏臺(tái)詩(shī)案”，將蘇軾投進(jìn)大獄，關(guān)押達(dá)120天，后開(kāi)赦貶至湖北黃岡。呂惠卿更是以誣告刑訊為能事，很為正人君子所不齒。
新法之初，為了封堵百姓輿論，竟在首都設(shè)巡邏兵丁，聽(tīng)市道之人謗議者，執(zhí)而刑之，一時(shí)人心惶惶，冤獄遍野。
而最令王安石尷尬的是，他親手提拔的城門官鄭俠，卻率先向他發(fā)難。他將自己無(wú)數(shù)次目睹的慘景繪成《流民圖》。圖上無(wú)數(shù)流民攜兒牽女，身無(wú)完衣，四處啼饑號(hào)寒，口銜草根野果。許多人身披鎖械，瓦負(fù)揭木，賣錢償官，奄斃溝壑，累累不絕，而酷吏威逼，怒目追索。且附奏疏要求停止新法，延萬(wàn)姓垂死之命。并振言若新法廢，十日不雨，乞斬臣于宣德門外，以正欺君之罪。奏疏上達(dá)之日，神宗為之震驚，對(duì)新法也產(chǎn)生懷疑，禁不住責(zé)問(wèn)起王安石來(lái)。
朝奏之事剛剛平息，東明縣民因不堪知縣賈蕃巧立名目的盤剝，糾集千余人進(jìn)京上訪，圍住王安石府鬧事。神宗迫于情勢(shì)，只好宣布暫停新法，以平息輿論，寬慰民心。在新法暫停期間，呂惠卿等人挾私報(bào)復(fù)，將鄭俠關(guān)進(jìn)監(jiān)獄迫害致死。次年王安石重新執(zhí)政，繼續(xù)推行新法，但終因遭到各方面反對(duì)和阻撓，王安石被罷相，退居江寧。
新政期間，國(guó)家財(cái)富已堆積如山，朝廷為之增設(shè)國(guó)庫(kù)32座，后又添20座。用今天時(shí)髦的話說(shuō)，叫國(guó)庫(kù)銀兩飆升，王安石政績(jī)開(kāi)花。而這竟使“婦子皇皇，如在湯火之中，號(hào)泣呼天，無(wú)復(fù)生望”，無(wú)怪乎司馬光當(dāng)面詰責(zé)王安石“不取諸民，將焉取之”？
我們都知道在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，一定時(shí)期內(nèi)天下財(cái)富總額是恒定的，不在官家在民家。而變法之“理”，卻把百姓錢財(cái)“理”進(jìn)了官家口袋。如此變法，無(wú)異于強(qiáng)奪豪取。這使人想到當(dāng)初變法指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤。
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