“圣”在漢語當(dāng)中常被用來代指賢能和在某方面有突出成就的人，舉例來說，李白被稱為“詩圣”、吳道子被稱為“畫圣”，張仲景則被稱為“醫(yī)圣”。能夠得到“圣”的美稱，無疑證明了這些人物在各自領(lǐng)域的巨大成就和貢獻(xiàn)，而令人想不到的是，眾多圣人當(dāng)中，有一位不但相貌丑陋、說話結(jié)巴，還曾是棄嬰，他便是“茶圣”陸羽。

　　陸羽大約生于唐開元二十一年(733)，因為自小遭到遺棄，就連他自己也不知道自己是哪里人。不過，他被發(fā)現(xiàn)于復(fù)州竟陵，也就是今湖北天門市一帶的龍蓋寺，或許其出生地離那里并不遙遠(yuǎn)。而陸羽被遺棄在寺院附近時，擔(dān)任住持的正好是宅心仁厚的智積禪師。

　　相傳，一日智積禪師來到寺院附近的西郊時，看到了一座石橋下一堆大雁守護(hù)著襁褓中的陸羽。本著慈悲為懷的宗旨，他將陸羽帶回了寺中，因為嬰兒需要喝奶，他便又找到了一戶姓李的人家，請求他們幫忙養(yǎng)育一段時間。被李家收養(yǎng)的這段時間，陸羽被取名為“季疵”。

　　陸羽長大一些后，收養(yǎng)他的李家舉家返回了故鄉(xiāng)，他則又回到了龍蓋寺，侍奉在救了自己命的智積禪師身邊。見陸羽還沒有真正意義上的姓名，智積禪師便按照“鴻漸于陸，其羽可用為儀”的爻辭為其取名“陸羽”，又以“鴻漸”為表字。智積禪師喜愛喝茶，而陸羽跟在其身邊，也學(xué)到了許多關(guān)于茶的知識，這在年幼的陸羽心中種下了一顆種子。

　　十二歲那年，陸羽離開了龍蓋寺，他因為相貌丑陋而謀得了一份擔(dān)任丑角演員的工作，而聰慧的他很快在戲班里學(xué)會了編曲、編劇。陸羽的才華讓被貶到竟陵當(dāng)郡守的宗室大臣李齊物眼前一亮，在后者的安排下，陸羽得以拜入名師門下，學(xué)習(xí)了七年的文化知識。

　　在《全唐詩》中，收錄有陸羽的一首《六羨歌》，其詩寫道：“不羨黃金盞，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”從詩句當(dāng)中可以看出，經(jīng)過坎坷人生的磨礪和在龍蓋寺中淡泊名利的修行，陸羽并不像當(dāng)時的大多數(shù)人一樣追求名利，而是熱愛自然、鐘情于自己所愛之物，這對其日后的研究大有裨益。

　　安史之亂爆發(fā)后，陸羽跟隨著難民四處遷徙，他途徑長江中下游及淮河流域一帶，實地考察了各地的茶葉、泉水等情況。據(jù)張又新在《煎茶水記》中的記載，他甚至還為各地的泉水劃分了等級，可見其對茶道鉆研之深。

　　唐肅宗上元元年(760)，陸羽來到了苕溪，也就是今浙江湖州一帶，并定居了下來。在隱居期間，他著手開始了《茶經(jīng)》的編撰工作，他結(jié)合前人經(jīng)驗及自身實踐，將茶的起源、功效、分類，以及采茶、制茶、飲茶的工具、方法等學(xué)問悉數(shù)記錄其中，完成了共三卷十節(jié)，約七千字的茶葉專著，這也是全世界現(xiàn)存最早、最完整全面的茶葉專著。

　　在《茶經(jīng)》當(dāng)中，陸羽創(chuàng)造性地提出了“煎茶法”，這改變了原本茶葉只是小部分人愛好的局面，讓更多人也得以品嘗到茶的美好�！恫杞�(jīng)》一經(jīng)推出后，迅速改變了許多人的日常習(xí)慣，以至于一時間“茶道大行，王公朝士無不飲者”。如今我們在品嘗各種各樣的茶時，不應(yīng)該忘記陸羽的巨大貢獻(xiàn)。

　　在自傳當(dāng)中，陸羽曾用詼諧幽默的語氣介紹自己道：“有仲宣、孟陽之貌陋;相如、子云之口吃。”對于自己的凄慘命運和身體缺陷，他并沒有感到自卑和憂憤，而是刻苦鉆研茶道，用自己的研究成果造福世人，也為自己留下了“茶圣”、“茶仙”、“茶神”等盛名，以及數(shù)不清的贊美和傳說故事。

　　孟子曾經(jīng)說道：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”以這個標(biāo)準(zhǔn)來看，或許上天確實是為了“降下大任”，才會讓陸羽從小經(jīng)歷各種各樣的磨難�？少F的是，盡管命運對他不公，但陸羽卻能夠始終保持樂觀積極、淡定從容的心態(tài)，并靠著自己持之以恒的熱愛和鉆研讓后人永遠(yuǎn)銘記著他的名字和成就。

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