天漢元年，蘇武奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。之后，至始元六年，蘇武方獲釋回漢。
漢朝宣帝在位期間，蘇武被賜予關(guān)內(nèi)侯的爵位，分封三百戶邑地。然而，此時(shí)的蘇武已過(guò)了古稀之年， 的兒子蘇元也因?yàn)榫磉M(jìn)了謀反案而被處死多年。人到老來(lái)最怕的就是寂寞，雖然，之前在匈奴國(guó)的十九年間不屈不撓受到大伙的尊敬，然而，孤身一人的生活實(shí)在沒(méi)什么滋味。
之后，蘇武將朝廷的封賞通通送給弟弟和以前的街坊鄰居，自己家中一丁點(diǎn)財(cái)產(chǎn)也沒(méi)留下。宣帝看老頭年紀(jì)這么大了，實(shí)在有些可憐，就問(wèn)隨從：“蘇武在匈奴這么長(zhǎng)時(shí)間，連個(gè)孩子都沒(méi)有嗎?”蘇武從旁人那得知宣帝問(wèn)自己，老臉通紅得向宣帝匯報(bào)：“我曾在匈奴期間，娶了個(gè)匈奴女人，生了個(gè)兒子，我給他取名叫通國(guó)，最近，匈奴那邊傳來(lái)消息，說(shuō)讓我朝派遣使者用財(cái)物換這個(gè)孩子回國(guó)。”
宣帝得知此事，立馬派出使臣帶著金銀珠寶絲綢等貴重品前往匈奴將蘇武 的后代接回漢朝，還下旨，讓蘇通國(guó)入朝當(dāng)官，自此，蘇武終于有了個(gè)像樣的晚年生活。之后，蘇武活到八十余歲，宣帝神爵二年(前60年)去世。
講到這可能有人就要問(wèn)了，蘇武的兒子既然回來(lái)了，那么，他在匈奴的妻子的下落呢?而為什么蘇武在向皇上匯報(bào)這件事的時(shí)候老臉通紅呢?
實(shí)際上，在那個(gè)時(shí)代漢人娶個(gè)匈奴老婆是會(huì)被人笑話的，原因有三：
其一、為匈奴祖先雖然是夏后氏，但是，因?yàn)槿狈ξ幕a(chǎn)工藝落后，漢人會(huì)有些瞧不起匈奴人。
其二、為匈奴人以畜牧為主，不是很重視農(nóng)業(yè)和商業(yè)，又沒(méi)有書(shū)籍和文字來(lái)教化民眾，以至于，缺乏教養(yǎng)的匈奴人十分野蠻，并且，也沒(méi)有什么信譽(yù)可言。
其三、為匈奴人有著古怪的婚姻制度，用史書(shū)上的話來(lái)說(shuō)就是，父親死后，兒子可以拿后母當(dāng)作妻子;兄弟死后，活下的兄弟把兄弟妻子當(dāng)成自己的妻子。而且，匈奴衣物缺少飾品，在禮節(jié)的方面很不講究。
就像很多沒(méi)素質(zhì)的城里人看不起農(nóng)村人一樣，自古以來(lái)，中原大地對(duì)周邊地區(qū)的人民都或多或少有點(diǎn)“瞧不起”。當(dāng)時(shí)的中原已經(jīng)步入封建社會(huì)，而匈奴還是停留在奴隸社會(huì)，有些沒(méi)開(kāi)化的匈奴地區(qū)則還在原始社會(huì)階段。在這個(gè)社會(huì)背景下，匈奴人十分熱衷于娶一個(gè)漢朝妻子，他們覺(jué)得這是一件非常光榮的事。
那么，漢朝的使者或降將為何都在匈奴有了家室呢?
那是因?yàn)樾倥硕枷胪ㄟ^(guò)娶妻的方式將這些漢朝人才留在匈奴，進(jìn)而，從中學(xué)習(xí)漢人相對(duì)先進(jìn)的文化知識(shí)。所以說(shuō)，歷史上經(jīng)常有漢朝女性遠(yuǎn)嫁到匈奴和親，而鮮有匈奴人把公主嫁到漢朝和親的情況發(fā)生。
社會(huì)始終都在進(jìn)步，隨著時(shí)間的推移，這種情況逐漸得到改善。
到了楊堅(jiān)建立隋朝的時(shí)候，匈奴已經(jīng)基本融入各族。這個(gè)時(shí)候，雖然大草原早已被突厥人統(tǒng)治，但是，由于當(dāng)時(shí)在中原大地上鮮卑建立的北魏處于統(tǒng)治地位，所以，民族融合已經(jīng)成了大趨勢(shì)。在史書(shū)中曾有記載：隋末時(shí)，許多中國(guó)人來(lái)到突厥定居，使得突厥變得強(qiáng)盛。
毫無(wú)疑問(wèn)的是，這群前去定居的中國(guó)人都娶妻生子了，而且，促進(jìn)了突厥的各方面發(fā)展�？梢哉f(shuō)，在這個(gè)時(shí)期漢人跟北方民族結(jié)成婚姻早就不是什么稀罕事了。
歷史上從來(lái)沒(méi)有“純粹”血統(tǒng)的民族，隨著時(shí)代的變遷都會(huì)隨著民族融合而變得不再單一，漢族如此，草原民族同樣如此。唐太宗曾對(duì)中華大地上的各個(gè)民族采取了和諧開(kāi)明的制度和措施，使得漢族和其他民族之間的隔閡越來(lái)越少，各民族之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，向著共同繁榮的目標(biāo)發(fā)展。
到了唐朝后期的時(shí)候，唐朝將公主嫁到回鶻結(jié)親，回鶻也同樣將公主嫁到中原。如唐肅宗在位期間，敦煌王就曾娶回鶻公主為妃子。到了元代，漢族人和蒙古人間相互通婚的狀況已經(jīng)極為普遍。根據(jù)歷史資料統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)的科考里，高中進(jìn)士的二十個(gè)蒙古人里，有十個(gè)的母親是漢人，十個(gè)妻子是漢人。
可能這件事在最開(kāi)始普及起來(lái)很麻煩，畢竟之前蒙古婚姻實(shí)行收繼婚制，漢人女性肯定接受不了這種制度。
其實(shí)，蒙古族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫�、赫哲族、藏族、滿族等中國(guó)北方和中亞的游牧民族中，收繼婚是常見(jiàn)習(xí)俗。哈薩克人公開(kāi)說(shuō)：馬死后皮歸主人，兄死后妻子歸弟。還有十世紀(jì)的烏古斯人，即是土庫(kù)曼人，烏孫人也有此習(xí)慣。朝鮮人的前身扶余人與高句麗族也有妻其寡嫂的習(xí)慣(曾經(jīng)是高句麗早期最好的婚姻型態(tài))。
針對(duì)此事，元朝廷后來(lái)開(kāi)始修改收繼婚制，先是限制了侄子不可以收繼嬸母，再后來(lái)就又增加了限制，只準(zhǔn)許兄弟兩家間相互收繼。最后，在漢族文化以及觀念的影響下，蒙古人最終廢除了這種收繼婚制，自此之后，蒙古族和漢族間的通婚就再?zèng)]什么障礙了。
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