后來(lái)，曹操“挾天子以令諸侯”開(kāi)始圖謀霸業(yè)。“挾天子以令諸侯”，是傳統(tǒng)文化思維給曹操定的一大罪狀，可這條罪狀禁不住邏輯思維的推敲。曹操“挾天子以令諸侯”，那就是說(shuō)大家承認(rèn)漢獻(xiàn)帝的權(quán)威；既然承認(rèn)漢獻(xiàn)帝的權(quán)威，那董卓扶立漢獻(xiàn)帝有錯(cuò)嗎？如果董卓是對(duì)的，那大家紛紛起兵討董卓，這豈不是大錯(cuò)特錯(cuò)？如果大家都錯(cuò)了，那曹操挾一個(gè)錯(cuò)誤的皇帝，又如何來(lái)“令諸侯”呢？面對(duì)這些問(wèn)題，原始思維的人會(huì)瘋掉。何以董卓挾天子就令不得諸侯，諸侯該打就打，該殺就殺，等輪到曹操干這活的時(shí)候，唯有劉備與孫權(quán)不服，與之一論長(zhǎng)短呢？

　　曹操與董卓的區(qū)別又何在呢？我們來(lái)看看董卓干的事情吧。立了新皇帝后，董卓率眾大臣上書(shū)，要求重新審理陳蕃竇武案，為知識(shí)精英*。這是對(duì)頭的，但問(wèn)題是董卓在*的道路上走得比任何人更遠(yuǎn)。董卓下令：將官員和百姓中兒女不孝順父母者、臣屬不忠于長(zhǎng)官者、官吏不清廉者，以及弟弟不尊敬哥哥的，統(tǒng)統(tǒng)殺掉。不像刑事犯罪，刑事犯罪是需要證據(jù)的，這幾條罪名什么證據(jù)都不需要，說(shuō)你不孝你就不孝了，先殺了再說(shuō)。京城飛血，冤死者數(shù)以千計(jì)。董卓的智商，進(jìn)化程度遠(yuǎn)不適應(yīng)他所在的位置。而這就意味著曹操的機(jī)會(huì)。

　　可見(jiàn)，從做事方面來(lái)看，劉備和曹操可以說(shuō)是一丘之貉，真正的梟雄哪有仁義的，那些人在亂世中估計(jì)也活不下來(lái)。而他被標(biāo)榜為漢室正統(tǒng)，估計(jì)也是后世儒家學(xué)者的需要吧。畢竟擁有一個(gè)正統(tǒng)，人們才有代入感。曹操挾天子顯然不適合。孫吳后代多暴君顯然與他們理念相悖。于是，劉備被幸運(yùn)地選中了，成為漢室正統(tǒng)。