曇花一現(xiàn)！ 探索蘇美爾超前文明之秘
時(shí)間：2016-06-08 13:04 來(lái)源：川北在線(xiàn)整理 責(zé)任編輯：沫朵
原標(biāo)題：曇花一現(xiàn)！ 探索蘇美爾超前文明之秘
蘇美爾文明是城市（城邦）文明，在世界歷史上最早建立城市的民族，早在公元4000年前，蘇美爾人就在美索不達(dá)米亞南部創(chuàng)建了第一代高度發(fā)達(dá)的文明，當(dāng)時(shí)地球上的文明僅限于敲石鉆木時(shí)。然而，燦爛的蘇美爾文明在歷史舞臺(tái)上只是曇花一現(xiàn)。
大凡古老的文明都顯得有些原始、簡(jiǎn)單，但蘇美爾文明卻與眾不同，她很可能是地球上出現(xiàn)的最早的文明。早在六七千年前，蘇美爾文明突然出現(xiàn)于中東的底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河的下游地區(qū)，即現(xiàn)在的伊拉克南部。經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家和考古學(xué)家的考證，蘇美爾不僅是古代東方文明的發(fā)源地，甚至可以說(shuō)是現(xiàn)代世界文明的發(fā)源地。在蘇美爾文明消亡后的一兩千年之內(nèi)，地球上再?zèng)]有出現(xiàn)比她更為先進(jìn)的文明。
蘇美爾人很早就掌握了豐富的知識(shí)和高超的技術(shù)。蘇美爾人不僅發(fā)明了楔形文字，還掌握了灌溉技術(shù)，在兩河之間修建了水利系統(tǒng)，治理經(jīng)常泛濫的河水，還大力發(fā)展了農(nóng)耕技術(shù)，開(kāi)墾出富饒的田地。除此之外，還發(fā)明了1—5的數(shù)字，創(chuàng)建了幾何學(xué)、天文學(xué)以 及都市國(guó)家的民主管理方法等等。最為人稱(chēng)道的是，他們還建立了一套非常完備的法律體系。巴比倫人的漢謨拉比法典就是根據(jù)蘇美爾法典訂立的。然而，根據(jù)考古 學(xué)家和歷史學(xué)家的考察，蘇美爾人的這些知識(shí)都是在極短時(shí)間里突然創(chuàng)造出來(lái)的。那么，開(kāi)創(chuàng)了輝煌文明的蘇美爾人是從何而來(lái)?又是誰(shuí)在極短的時(shí)間內(nèi)使蘇美爾人 擁有不亞于20世紀(jì)國(guó)家的文明呢?
公元前三世紀(jì)左右，巴比倫的 祭司羅梭斯寫(xiě)下了《巴比倫史》，這本書(shū)的可信度頗高。書(shū)中寫(xiě)道：“在太古時(shí)期的巴比倫，一種具有高智慧的歐亞奈斯生物出現(xiàn)在波斯灣。從外表上看，它長(zhǎng)得很 像魚(yú)，魚(yú)頭下有別的頭，但卻又長(zhǎng)著和人類(lèi)手腳相似的東西，說(shuō)話(huà)的聲音也像人類(lèi)。當(dāng)時(shí)巴比倫地區(qū)的人類(lèi)過(guò)著野獸般的生活，毫無(wú)秩序可言時(shí)，這種生物的出現(xiàn)使 人類(lèi)在短期內(nèi)得到了迅速的發(fā)展。這種生物是一種水陸兩棲動(dòng)物，白天從海中出現(xiàn)，與人類(lèi)說(shuō)話(huà)，教給人類(lèi)大量的知識(shí)和技能;當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)便躍入海中潛藏起來(lái)， 到第二天早晨再次出現(xiàn)。”
根據(jù)這一記載，美國(guó)太空界泰斗卡魯·賽甘博士推斷，書(shū)中記載的“長(zhǎng)得很像魚(yú)”可以解釋為穿著潛水衣或太空衣，“魚(yú)頭下有別的頭”很可能是指潛水帽中的臉。因此，蘇美爾文明是在海中高智慧非人類(lèi)生物的幫助下誕生的。
中東語(yǔ)言學(xué)家兼古代史研究家卡利亞·席金推測(cè)，蘇美爾或許是外星人的殖民地，而蘇美爾文明正是這塊殖民地留下的文化遺產(chǎn)。他發(fā)現(xiàn)，“塞姆”這一 單詞在《圣經(jīng)》及中東一帶的文獻(xiàn)中都曾出現(xiàn)過(guò)。“塞姆”不管用于何種文書(shū)，它都用于記錄人類(lèi)升天或神在天上的旅行。而在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)、浮雕上也經(jīng)常描繪著火 箭形的物體，這僅僅是巧合嗎?
從出土的一些圖章來(lái)看，蘇美爾與古印度文明的圖章風(fēng)格極為相似，因此，有學(xué)者認(rèn)為，他們與印度人或許有著某種關(guān)系;還有人認(rèn)為蘇美爾人可能來(lái)自中國(guó)或東方的某個(gè)地區(qū)。
對(duì)蘇美爾文明的起源眾說(shuō)紛紜，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。要想得出一個(gè)被公眾廣泛接受的結(jié)論，還有待于進(jìn)一步研究。
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