到了十九世紀(jì)末最后幾年，作為上海色情文化業(yè)一大象征的花榜評選活動，越搞越大。上海各種娛樂場所的妓女紛紛報名參加，在報紙上刊登玉照及簡歷，還像競選議員一樣四處拉選票，舉行才藝表演，接受媒體采訪，不斷制造花邊新聞�；ò窀鶕�(jù)投票評選狀元、榜眼、探花等名次，妓女們參予得比才子趕考還積極，都希望金榜題名而一夜之間成為“明星”。有錢有勢的嫖客也把風(fēng)月場當(dāng)成賭場來玩，重金押寶，瘋狂追棒，用今天的話來說就是甘當(dāng)名花的粉絲。報業(yè)文人即那時代的娛記，更是推波助瀾，對進(jìn)入備選名單的妓女評頭論足，寫出熱情洋溢的推薦語。

　　試看1897年花榜狀元張四寶的薦評，刊登在花榜揭曉之日的游戲報上，引起當(dāng)期報紙脫銷：“蕤蕤者葩，娟娟其韻，波寫明而花寫媚，神取法而情取幽……端莊沉靜，柔媚可親。張墅愚園，蹤跡罕到。舉止嫻雅，有大家風(fēng)。美麗天然，風(fēng)神嫻雅，珊珊仙骨，矯矯不群。天仙化人，自然豐韻，翩然入座，鶴立雞群。昔人謂美人之光可以養(yǎng)目，睹此益信。”哪像是在評妓女，分明在夸天仙呢。曹植寫《洛神賦》也沒敢如此不吝筆墨。不知哪些花界狀元、榜眼、探花聽到如此華麗的頒獎辭，是否有被捧到天上的感覺?該如何致答謝辭呢?更有意思的是，評委們、娛記們還因各自喜好迥異，在不同的紅粉陣營里做護(hù)花使者，彼此卻打起筆戰(zhàn)，互加攻伐，都是一副勝券在握、舍我其誰的架式。仿佛在捍衛(wèi)真理。

　　不管怎么說，花榜逐年評選下來，確實(shí)造就一批花界的明星，被街談巷議，其身價也像股票一樣被“追星族”們哄抬上去。后來，從“選美”中再“選美”，還封了上�；ń�“四大金剛” ：林黛玉、胡寶玉、張書玉、陸蘭芬。名妓就是這樣煉成的。《紅樓夢》中林黛玉若是真人，聽說自己的名字被如此濫用，還不得再氣死一回?不知上海灘上那位借用林黛玉名義打天下的“巾幗英雄”，是否長得真有幾分林妹妹柔若無骨的風(fēng)韻?否則哪來的信心?沒準(zhǔn)，是哪位迷戀《紅樓夢》的嫖客創(chuàng)意?他覺得自己真的從三千粉黛中找到林妹妹的替身。這位滬版“林黛玉”，是擔(dān)任《游戲報》老板的海派小說家李伯元在張園茶座一眼看上的，從此他幾乎每天都去張園喝茶應(yīng)酬，并且在自己策劃的選花榜活動中將其一舉捧紅。

　　“四大金剛”中的陸蘭芬更是一大交際花，結(jié)識的都是富豪高官，有一年舉辦生日宴，轟動上海灘：“門懸彩禮，雇警察兵為之彈壓。至日，來祝壽者或馬車、或肩輿，紅頂者、藍(lán)頂者，蓋無六品以下冠服焉。入壽室叩拜之禮，蘭芬一子，甫五六歲，居然衣冠回拜。……于乎盛矣，北里稱殤。大人、先生乃為之紆尊降貴，何物蘭芬，乃能作此空前之舉動?”陸蘭芬頗有上海灘上女王之勢，引無數(shù)英雄競折腰。這或許就是美的魅力、性感的魔力吧。上海不滿足于創(chuàng)造金錢的神話，還想創(chuàng)造美的神話，性的神話。拜金之徒又都是好色之徒，紛紛為神話的揭曉捧場。這是上海繁華夢中最離奇也最艷麗的一出，是上海的夢中夢。

　　直到1949年上海解放，才驚破十里洋場的霓裳羽衣曲。新中國成立后，上海妓女的改造，也是很讓人關(guān)注的。我的朋友張者在長篇小說《老風(fēng)口》里寫到在新疆軍墾部隊(duì)中接受勞動教育的上海妓女，不會是他瞎編的。他說：第一批在湖南招收的女兵有八千多人，后人稱為“八千湘女上天山”。第二批是山東女兵，就是首長說的“山東大蔥”。第三批進(jìn)疆的是上海女兵，也就是首長說的“上海鴨子”。從上海招的女兵是為了解決起義部隊(duì)的一些軍官和部分年齡大的老兵的婚姻問題。在上海招收的女兵不多，分到該軍墾部隊(duì)的大約有九百多人，這些所謂的女兵都是解放前舊上海的妓女，上海解放后這些妓女當(dāng)然也就失業(yè)了，這些妓女都進(jìn)了學(xué)習(xí)班，進(jìn)行了教育改造，讓她們重新做人。改造后的妓女主動提出離開上海，脫離過去的環(huán)境重新生活，這樣有一部分就到了新疆。她們向往著雪山草地，在藍(lán)天白云的召喚下，要去那遙遠(yuǎn)的地方尋求新的生活。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請?jiān)L問川北在線：http://sanmuled.cn/