原標(biāo)題：尋味東阿 冬至里的阿膠香
冬至大如年，人間小團(tuán)圓。
每逢冬至，總懷念小時(shí)候家里熬東阿阿膠的味道。鐵鍋支起，用黃酒把備好的東阿阿膠泡上一個(gè)晚上，隔天等它完全融化后，再把核桃炕熟，芝麻炒熟，紅棗打碎，然后將之混合，邊攪邊熬近個(gè)把小時(shí)，等到阿膠微微凝固了，關(guān)火靜靜地等它變成軟塊，再切成小條凍在冰箱里。這便足夠一家人吃一個(gè)冬天，補(bǔ)血滋陰，滋補(bǔ)身體。濃郁的阿膠味兒夾雜著黃酒的清香，深吸一口氣，核桃、芝麻和紅棗的香氣也聞得分明。
冬天總讓人格外想家，每次吃自家熬制的東阿阿膠糕，都是很溫暖的時(shí)刻。家人團(tuán)圓，朋友相聚，節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚。寒冷中，滿院兒浮動(dòng)著一股特殊的味道，是黃酒浸泡東阿阿膠后留下的清香，也是冬日里的暖意和治愈。
冬至到寒冬起，便是膠香彌漫時(shí)
擇時(shí)而食是人們世代相傳的生活方式，即吃東西要講時(shí)令、按季節(jié)。春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，四季輪回中，隱藏著一部嚴(yán)密的歷法。根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境和時(shí)令，安排自身的飲食，是人與自然相處的秘密。
中國(guó)二十四節(jié)氣發(fā)源于三千年前的周朝，是我國(guó)先民的智慧結(jié)晶，而冬至具有生活性和生產(chǎn)性雙重意義，一度受官府與百姓重視。冬至，與中國(guó)春節(jié)臨近，和春節(jié)地位相當(dāng)，每年冬至，家人團(tuán)聚，有些地區(qū)還會(huì)舉辦最為熱鬧的冬至?xí)�，人們�(cè)谶@里話團(tuán)圓，為過年做準(zhǔn)備。
“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，吃餃子，仿佛是北方的統(tǒng)一配置。南北如果有差異，冬至吃食必須能算上一份。湯圓、羊肉湯等，讓秦嶺淮河以南的冬至別有一番風(fēng)味。萬戶千家，民俗不同，但幸福的滋味，卻何其相同。
中國(guó)山東省聊城市，有一個(gè)名叫東阿縣的小城，這里是 的阿膠之鄉(xiāng)。熬膠制糕，膠香彌漫，成就了它冬至另一番美好景致。
自古以來，阿膠就被奉為滋補(bǔ)上品，被歷代中醫(yī)藥專著收錄。《神農(nóng)本草經(jīng)》將阿膠視為“上品”，稱之“久服，輕身益氣”，這也是對(duì)阿膠最早的記載。南朝梁人陶弘景在他的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》也對(duì)阿膠的道地進(jìn)行了補(bǔ)充：“阿膠，出東阿，故曰阿膠”。
作為道地正宗阿膠的發(fā)源地，東阿阿膠是與冬至節(jié)氣緊緊捆綁的，冬至到，寒冬起，便是膠香彌漫時(shí)。
東阿阿膠開煉儀式，冬至的特別風(fēng)物
冬至子時(shí)，琴瑟鳴奏，開啟阿井井封。
金鍋銀鏟阿井水，桑木柴火熊熊燃起。
東阿阿膠開煉啦。
每年冬至，東阿阿膠人都在周而復(fù)始地做著一件事，那就是在夜半子時(shí)，心懷虔誠之心、汲取阿井水、點(diǎn)燃桑柴火、熬煮烏驢皮，煉制東阿阿膠。這種對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的敬畏與尊重，對(duì)傳統(tǒng)工藝的恪守與傳承，近3000年來一脈相傳，綿延不絕。
東阿阿膠是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承企業(yè)，東阿阿膠冬至汲水煉膠祭告大典亦有古代歷史淵源，也是非物質(zhì)文化的珍貴遺產(chǎn)。
總書記指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”東阿阿膠在中醫(yī)藥行業(yè)中占有舉足輕重的地位，一代代的東阿人在繼承古技藝的同時(shí)，也將每年的開煉儀式完美地傳承下來。
傳統(tǒng)認(rèn)為，道地東阿阿膠的煉制必須在冬至子時(shí)，于至陰之時(shí)，取至陰東阿地下水，用冬至?xí)r節(jié)烏驢皮，煉制出阿膠堪為極品，其滋陰效果 ，是代代進(jìn)貢皇家的貢品。
東阿阿膠的煉制必須在冬至子時(shí)，這是為什么呢？
冬至是陰陽轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)氣�！兑捉�(jīng)》中說“冬至陽生”，冬至日子時(shí)又是陽氣始發(fā)、生機(jī)萌動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)期。從《周易》復(fù)卦的原理來講，“復(fù)者，歸本之名”。陰中有陽、陽中有陰為太極之象，無極而太極是孕育萬物的根本，此時(shí)煉制的東阿阿膠，也有歸元復(fù)本、顧護(hù)人體根本的功效。
所以說，東阿阿膠的煉制，既合天運(yùn)，又具《易》理，中通醫(yī)道，是天人合一的產(chǎn)物。東阿阿膠在冬至日子時(shí)煉膠，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、寶貴古法技藝的遵守，更是“存心有天知”、敬畏自然、遵循天道、精益求精的體現(xiàn)。
東阿阿膠，以近三千年的歷史沿襲和近百年的企業(yè)文化傳承創(chuàng)新，和精湛的東阿阿膠制作技藝，讓這里成為山東聊城的傳奇之一。東阿阿膠開煉儀式，是屬于冬至的特別風(fēng)物。
扶元固本，穿越古今的養(yǎng)生之道
明人何良俊的《思生》詩曰：“萬病皆由氣血生，將相不和非敵攻。一盞阿膠常左右，扶元固本享太平。”這首詩，一語道破了東阿阿膠的“養(yǎng)生之道”。所謂“思生”，就是探尋養(yǎng)生之道。他將萬病的根源描述為氣血兩虧、將相不和。東阿阿膠為其提供了氣血兩旺、將相和的狀態(tài)，使其能夠“扶元固本享太平”。東阿阿膠，構(gòu)筑了何良俊的養(yǎng)生之道。
“阿膠一碗，芝麻一盞，白米紅餡蜜餞，粉腮似羞，杏花春雨帶笑看，潤(rùn)了青春，保了天年，有了本錢。”不難看出，早在盛唐時(shí)期，東阿阿膠就已經(jīng)成為養(yǎng)生界的翹楚。不單是楊貴妃一人，唐朝宮廷一直有服食東阿阿膠的風(fēng)氣，大唐是中國(guó)帝國(guó)時(shí)期最輝煌的年代，阿膠位列“上品”“國(guó)藥”“圣藥”，是宮廷的獨(dú)享。
東阿阿膠的熱度一直延續(xù)到清朝，也未見消減。說起來慈禧太后最初吃阿膠也是為了保胎。她年輕時(shí)候身體比較柔弱，懷同治皇帝的時(shí)候，患了血癥，胎漏出血，隨時(shí)有流產(chǎn)危險(xiǎn)，后來在名醫(yī)建議下服用阿膠，服用后藥到病除，血止痊愈，保住了龍種，這才有了后來的同治帝，而慈禧也因此母以子貴，“垂簾聽政”四十七年，成為晚清后期真正的統(tǒng)治者。
東阿阿膠符合的是這種“神形兼養(yǎng)”的養(yǎng)生之道。東阿阿膠滋陰潤(rùn)燥的功效，可以養(yǎng)平和中正之氣，而其“補(bǔ)血與液”的功效也可以養(yǎng)平和中正之形。因此，從“養(yǎng)生之道”來看，東阿阿膠是最好的“養(yǎng)生之道”載體，也是經(jīng)過歷史驗(yàn)證過的養(yǎng)生“上品”“圣藥”。
時(shí)過境遷，東阿阿膠早已不是王宗貴族的專屬，成了現(xiàn)代人養(yǎng)生必備的佳品。線下的各大超市、藥店，線上的網(wǎng)店，以及最熱的直播都能看到東阿阿膠的身影。不僅如此，如今，東阿阿膠的吃法也豐富起來，從原來經(jīng)典傳統(tǒng)的阿膠塊，演變到鮮制即食阿膠、桃花姬阿膠糕、“花簡(jiǎn)齡”復(fù)合阿膠粉等多種即食、便捷、時(shí)尚的新產(chǎn)品。但不知為何，任憑阿膠的衍生品琳瑯滿目、時(shí)尚便捷，但都抵不上熬膠制糕帶給東阿人的幸福感。
每當(dāng)大鍋支起，膠香彌漫，熟悉的味道，植入記憶深處，家才有了完整的意義。冬至熬膠，儼然已成為風(fēng)俗，更像是一種儀式。這是現(xiàn)代人重視養(yǎng)生的體現(xiàn)，他們把養(yǎng)生當(dāng)成是生活中非常重要的一件正事，一種生活方式。養(yǎng)生文化更像是融入了現(xiàn)代人的筋骨里，透過熬膠，散發(fā)出陣陣阿膠香。
冬至，白晝最短，思念最長(zhǎng)。這彌漫的膠香，就是東阿人在寒冬黑夜里，寄給新年最溫暖的祝福。
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