流傳至今的養(yǎng)生的“良方” 七個(gè)“三” 養(yǎng)生法千萬別錯(cuò)過
時(shí)間：2017-06-14 14:07 來源：尋醫(yī)問藥 責(zé)任編輯：沫朵
原標(biāo)題：流傳至今的養(yǎng)生的“良方” 七個(gè)“三” 養(yǎng)生法千萬別錯(cuò)過
如今我們現(xiàn)代人很重視保健養(yǎng)生，其實(shí)古人們也是非常的重視保健養(yǎng)生的。古人的一些養(yǎng)生方法一直流傳至今，在養(yǎng)生方面發(fā)揮著重要的作用，下面我們?yōu)榇蠹医榻B一下七個(gè)“三” 養(yǎng)生法，那么什么是七個(gè)“三” 養(yǎng)生法呢?一起來了解一下!
“三”是走向成功之路的“吉數(shù)”�！妒酚�·律書》云：“數(shù)始于一，終于十，成于三”�！独献印吩疲�“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。從俗語“三人行必有我?guī)?rdquo;中，也可見古人對(duì)“三”的推崇。
七個(gè)“三” 養(yǎng)生法
養(yǎng)生三戒
我國(guó)古代最 的思想家、教育家孔子，在養(yǎng)生上主張“養(yǎng)生三戒”：“少之時(shí)，血?dú)馕醋�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;這里清楚地指出人們應(yīng)按照不同時(shí)期的體質(zhì)特點(diǎn)來養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點(diǎn)不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。
養(yǎng)生三去
道家學(xué)派的創(chuàng)始人、養(yǎng)生學(xué)家老子，在《道德經(jīng)》中提出“養(yǎng)生三去”：“去甚、去奢、去泰。”意思是說要去掉“極端的、過分的、 的和飽食終日無所用心的”欲望和懶散狀態(tài)。要保持思想純潔，無奢望雜念，又要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進(jìn)步。如此形體不易衰憊，精神不易耗散，方可安樂享年。
養(yǎng)生三有
中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人“養(yǎng)生三有”：“飲食有節(jié)、起居有常、勞作有序。”節(jié)飲食，慎起居，不妄作勞，則可強(qiáng)身延壽，安享天年。反之，飲食不節(jié)，起居無常，妄于勞作，則可加速早衰，使人夭折損壽。
養(yǎng)生三惑
北宋哲學(xué)家邵雍寫過一首養(yǎng)生《三惑》詩。詩云：“老而不歇是一惑，安而不樂是二惑，閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊。”這里一指不服老，還要超過身心負(fù)擔(dān)地干;二指不識(shí)老，退下來后不會(huì)自尋其樂;三指不善養(yǎng)老，閑而心里并不清靜。老年養(yǎng)生只有避此“三惑”，才能活得寬松、瀟灑、健康、長(zhǎng)壽。
養(yǎng)生三全
古人養(yǎng)生還強(qiáng)調(diào)三全是：道筋骨則形全，道即疏導(dǎo)之導(dǎo)，氣血流暢，代謝旺盛，功能協(xié)調(diào)就會(huì)形體健康;剪情欲則神全，戒除過度淫欲邪念，精力飽滿;靖語言則福全，不惡語傷人撥弄事非，心情舒暢，則精神健旺。
養(yǎng)生三慎
古代養(yǎng)生家提出養(yǎng)生貴在“慎食、慎藥、慎怒”。這對(duì)于老年人尤其重要，不可忽視。臨床上因暴食、濫用藥物、怒氣過甚而產(chǎn)生的疾病不勝枚舉。
養(yǎng)生三患
戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相呂不韋，著有《呂氏春秋》一書，書中有專論養(yǎng)生的篇章，提出了“養(yǎng)生三患”：一患“好逸惡勞”，意思是一些人，動(dòng)則車輦迎接，四體不勤，衣來伸手，飯來張口。這樣的人，只不過是行尸走肉罷了，豈能安生?二患“恣食酒肉”，意為有些人終日過著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。古人云：“酒是穿腸的毒藥”。大醉必有大害，酒肉之徒豈能長(zhǎng)壽?三患“ 腐化”，有些富貴之人，依仗手中權(quán)勢(shì)，貪污腐化。此類人真精耗損，元神萎失，焉能長(zhǎng)壽?
什么是七個(gè)“三” 養(yǎng)生法呢?以上我們?yōu)榇蠹医榻B了七個(gè)“三” 養(yǎng)生法的具體內(nèi)容，古代人非常的重視養(yǎng)生，我們現(xiàn)代人也向古人學(xué)學(xué)那些經(jīng)典的養(yǎng)生方法!
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