我們不一定認(rèn)識(shí)她，也沒(méi)有什么交往，但是她精湛的鋼琴演奏藝術(shù)永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲與自豪。尤其是她在《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲鋼琴部分的首創(chuàng)和首演，給國(guó)人留下了美好的藝術(shù)享受。當(dāng)國(guó)人通過(guò)新聞報(bào)道，得知鋼琴演奏藝術(shù)家巫漪麗先生在新加坡不幸去世的噩耗時(shí)，大家深感悲痛。因?yàn)�，我們失去了一位卓越的鋼琴演奏藝術(shù)家。

 

　　作為鋼琴演奏家，她能把鋼琴的音色和優(yōu)美的旋律恰到好處地融入到《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲之中，這是中國(guó)音樂(lè)史上的經(jīng)典創(chuàng)新力作，這是西洋樂(lè)器被中國(guó)女鋼琴演奏家征服的驕傲與自豪，這是“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這是中國(guó)鋼琴演奏家獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。

 

　　眾所周知，音樂(lè)無(wú)國(guó)界，這是世界的普遍認(rèn)知。但是，我們不得不承認(rèn)，即便是西洋樂(lè)器，中國(guó)的鋼琴演奏家也能讓西洋樂(lè)器在中國(guó)的土地上融入到中國(guó)民族音樂(lè)的創(chuàng)新與變革當(dāng)中，并通過(guò)自己的辛勤耕耘和努力，讓西洋樂(lè)器變成巫漪麗創(chuàng)新發(fā)展民族音樂(lè)的橋梁和紐帶。這樣的鋼琴演奏家令人敬仰，這樣的鋼琴演奏家令人永世難忘。

 

　　一個(gè)女鋼琴演奏家能把自己畢生的精力獻(xiàn)給鋼琴演奏藝術(shù)，而不去追求金錢(qián)和物質(zhì)財(cái)富，這是脫離了低級(jí)趣味而又道德高尚的女人。盡管她最終選擇了旅居新加坡安度晚年，但她那一顆滾燙的中國(guó)心始終在為鋼琴演奏藝術(shù)而奔忙。由此可見(jiàn)，她不是一個(gè)夢(mèng)寐以求 生活的人，而是一個(gè)甘心情愿把自己的寶貴生命獻(xiàn)給鋼琴事業(yè)的鋼琴演奏藝術(shù)家，她不奢求擁有榮華富貴，她只想讓鋼琴演奏藝術(shù)更加日臻完善，讓更多觀眾陶醉在音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，讓靈魂得到凈化。所以，已經(jīng)是耄耋老人的巫漪麗女士在鋼琴演奏藝術(shù)上依然如癡如醉。

 

　　然而，畢竟人的精力是有限的，而不是無(wú)限的。因此，當(dāng)人們依然陶醉在鋼琴演奏藝術(shù)的氛圍當(dāng)中時(shí)，巫漪麗老人在出席維多利亞音樂(lè)廳的音樂(lè)會(huì)時(shí)卻意外暈倒，讓自己的生命畫(huà)上了句號(hào)。而且，在這個(gè)句號(hào)之后，需要我們?yōu)樗�加上一個(gè)驚嘆號(hào)。

 

　　因?yàn)�，她不僅是在用愛(ài)心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心在領(lǐng)悟和傳授鋼琴藝術(shù)上的樂(lè)譜變化，而且她的一生是在用生命和鋼琴進(jìn)行交流和對(duì)話；因?yàn)�，她和鋼琴達(dá)成了默契配合，直到她生命的最后一刻，她都不肯放棄難得的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，探索鋼琴演奏藝術(shù)永無(wú)止境。正如唐代 詩(shī)人、哲學(xué)家和散文家韓愈先生在治學(xué)名聯(lián)中所曰：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”也就是說(shuō)，藝術(shù)不是自己的老師賜予的，而是靠自己勤學(xué)苦練從實(shí)踐中悟出來(lái)的。所謂“天賦”，其實(shí)就是悟性。音樂(lè)人如果在演奏實(shí)踐中沒(méi)有悟性，光靠勤奮是無(wú)法成為令人尊敬的藝術(shù)家的。所以，人們常說(shuō)，師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。

 

　　悟性從何而來(lái)，只有從反復(fù)比較中獲得，只有從勤奮思考中獲得，只會(huì)模仿，不懂得鑒賞和思考，是永遠(yuǎn)得不到悟性的。所以，巫漪麗老人即便是耄耋老人，她也不愿意放棄去音樂(lè)廳鑒賞他人的鋼琴演奏藝術(shù)�；蛟S，這就是鋼琴愛(ài)好者與鋼琴演奏家之間的最大區(qū)別。（郭喜林）