“快餐化”放生拉響“慈善”警報

 

　　近日，有市民反映，有人將500斤的活魚放生在北京一條水質(zhì)污染嚴(yán)重的河道內(nèi)，許多魚入水后不久便死去。（4月27日 央廣網(wǎng)）

 

　　如今，放生活動屢見不鮮，這種“善舉”越來越遭受公眾質(zhì)疑。其中，不少放生者只是在追求形式和心靈安慰。據(jù)新聞報道，4月8日三四百只狐貍和貉大鬧懷柔湯河口村，咬死、咬傷當(dāng)?shù)丶仪轃o數(shù)，已影響當(dāng)?shù)卮迕裾�常生活�?月19日，福建福州鼓嶺190縣道，是一條騎行者喜愛的路線。有騎友沿這條路騎行時遇到5條被放生的蛇，其中不乏眼鏡蛇，而放生點并非深山老林，500米的半徑內(nèi)有旅游景區(qū)和小學(xué)。4月26日，濟南衍生出一放一撈“放生產(chǎn)業(yè)鏈”，致使百萬善款“打水漂”。如果只是把一些動物從商販那買來，隨意丟進某條河道、某座深山，究竟是放生還是殺生，實在很難說。把毒蛇放生到人類生活區(qū)，已觸碰法律底線。這類“快餐化”放生已拉響“慈善”警報。

 

　　從保護野生動物的層面來講，放生是指野外救助受傷動物，待其回復(fù)健康，從救助地點放歸自然。亦或者，人工飼養(yǎng)野生動物幼崽，在成年時，訓(xùn)練其野外生存技能，放歸自然，以維護種群數(shù)量。佛教是我國信仰的“主流”，從佛教的層面來講，放生是指用錢或其他方式救助將要被宰殺的生命。這種方式可以培養(yǎng)一顆慈悲之心，給眾生快樂，拔眾生之苦，然后推物及人，用愛物之心更好的去愛人，將這個世界變得更加美好�？v觀現(xiàn)如今的放生，大多是以宗教信仰為出發(fā)點，衍生出“一放”便是功德無量的錯誤認(rèn)知，而這種“肆意妄為”的放生缺乏科學(xué)的有力支撐。

 

　　“肆意妄為”的放生也許會結(jié)出更為嚴(yán)重的惡果“生物入侵”。根據(jù)統(tǒng)計，目前入侵我國的外來物種已有400多種，其中大面積發(fā)生、危害嚴(yán)重的達100余種。在國際自然保護聯(lián)盟中公布的全球 威脅的100種外來物種，入侵我國的已有50余種。生物入侵的危害是巨大的，會直接威脅人類的健康與安全，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟損失，破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，致使生物多樣性的喪失。12年7月7日，廣西柳州現(xiàn)食人魚咬人致傷事件，便是典型的生物入侵案例。“生物安全”也進入公眾視野，引起了百姓的重視和關(guān)注。

 

　　筆者認(rèn)為，放生豈能“快餐化”？“一放了之”的放生終將好心辦壞事。放生的出發(fā)點不能光靠信仰，還需科學(xué)的論證與支撐。放生需要遵循自然規(guī)律，在放生之前，應(yīng)對被放生動物的習(xí)性、檢疫情況、放生地的生態(tài)環(huán)境、食物鏈結(jié)構(gòu)進行全面了解，確保被放生動物的習(xí)性、數(shù)量、生存與環(huán)境相協(xié)調(diào)。合理有規(guī)劃的放生既是對生命的尊重，亦是對生態(tài)的維護，更是對心靈的慰藉。（王萱 ）