文/郭曉冉

 

　　梅嶺小學西區(qū)校副校長李吉銀告訴澎湃新聞（www.thepaper.cn）記者，開設這樣的討論課并非一時之舉。“這節(jié)課只是一次預演。從下學期開始，我們學校將把哲學課納入課程體系，讓這樣的課程常態(tài)化。”（7月23日，澎湃新聞網）

　　有些人對哲學存在一種先驗誤區(qū)，一提到哲學，即認為這是一種高屋建瓴、高大上、不接地氣的學科。由此就主觀臆斷的認為，在小學中開設這樣的課程，小學生能聽懂嗎，對小學生有多大用處？其實我們仔細想想，就會發(fā)現(xiàn)其實不是這樣。因為，小學開設哲學課，不僅現(xiàn)實可行，而且對于小學生也有實實在在的益處。

 

　　首先，從理論上看，小學開設哲學課，從實用性來看，對學生有用嗎？當然有用。因為哲學源于生活，是對生活中最簡單概念、命題所作的最深刻的理性思考；哲學應用于現(xiàn)實，掌握哲學的思維方式方法，有助于我們提高自己的判斷能力、分析能力，養(yǎng)成科學理性的思維方式。教育從娃娃抓起，在小學階段就開設哲學課，有利于他們從小就養(yǎng)成一種科學的思維習慣，對于他們是有益而無害的。

 

　　其次，從實踐來看，揚州市梅嶺小學西區(qū)校的一節(jié)課引導學生討論幸福問題。從內容選取上看，這十分符合現(xiàn)在社會現(xiàn)實的需要�，F(xiàn)在不少學生都家庭條件不錯，然而他們卻并不是 幸福的，都面臨著各種煩惱，而這些恐怕只有這些哲學思辨才能幫助他們樹立一種科學理性的幸福觀。哲學中的各種思維方式，從小就開始培養(yǎng)，有助于學生從小就形成一種科學的世界觀、人生觀與價值觀，對于他們以后的成長史十分有利的。

 

　　再次，從可能性來看。有些人可能會認為哲學內容如此深奧，小學生如何能夠理解？其實，這純粹是由于對哲學不了解而形成的一種誤判。英國哲學家休謨曾說過，“心靈對于任何數(shù)量或質量的程度，如果沒有形成一個明確的概念，那就無法對這個數(shù)量和質量形成任何概念”。這就是說，我們對于任何概念普遍性范疇的把握都是基于盡可能充分的特性性了解之上的。如果我們對于哲學范疇缺乏一個普遍性的了解，那么我們當然就對其概念形成一種合理準確的把握，由此而形成的判斷當然也屬謬論。從現(xiàn)實中看，只要是對哲學有著充分了解之人，都不會覺得哲學是晦澀難懂的。因為并不是所有的哲學內容，都是小學生所無法接受的。雖然康德、黑格爾、海德格爾的哲學被稱為哲學史上最晦澀難懂拗口的哲學著作。但同時，柏拉圖的哲學書如《理想國》則是一種對話體的簡易形式，其內容也較易理解，還有叔本華的晚年著作諸如《人生的智慧》等也是采取了一種深入淺出的形式而獲得了世人的好評，盧梭的《懺悔錄》采取了一種回憶錄的形式記載了盧梭本人的傳奇一生，這樣的哲學內容都是比較通俗易懂的。

 

　　最后，為了讓小學教授哲學從可能性轉化為現(xiàn)實性，提高學生的哲學涵養(yǎng)，關鍵在教師。而如何選擇教授內容，采取何種教學方式則更為重要。筆者認為，在教授哲學時，教師應當側重于一種引導的方式，即首先提出一個與學生生活、學習有著密切聯(lián)系的現(xiàn)實問題，而這種問題是學生所關心的，并渴望得到解答的。然后，教師可以引導學生積極對此問題展開討論，最后教師對學生討論進行適度的總結升華。由此，可以讓學生在自己主動、積極思考的過程中，培養(yǎng)他們科學的思維方式，即嘗試用哲學的思辨視角來分析一些具體的社會現(xiàn)實問題。