詩(shī)，余之魂也
    留學(xué)生：為什么會(huì)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞如此感興趣？
    早川太基：余亦不能知之也。終日竟夜讀古人文集，或翻檢韻書(shū)，或磨墨展紙，或潤(rùn)毫練筆，或推敲無(wú)已，或作札記，或讀研究書(shū)，或搜有關(guān)資料，方寸焦躁，若求之不得，得亦猶恐失之，一夜推枕而起數(shù)次，點(diǎn)燈開(kāi)卷，往往及旦矣。臨明鏡而發(fā)一嘆，顏色憔悴，不似生人，自嘲云：“好詩(shī)，何至如此耶？命矣夫！”
    余之學(xué)詩(shī)，已閱十年。敝鄉(xiāng)岳麓，乃富士山下也。古來(lái)文人墨客，多過(guò)此地，或凌絕頂，所賦之詩(shī)，不勝枚舉。故自幼讀鄉(xiāng)里遺文，又訊舊聞?dòng)陉壤希�多誦取材富岳（富士山 ）之詩(shī)，不習(xí)而通華文，遂至自作詩(shī)文而托衷情，而未通格律。初中三年仲春，赴于東京湯島圣堂，謁石川岳堂先生，先生名忠久，岳堂其號(hào)，畢業(yè)于東京大學(xué)，曾任二松學(xué)舍大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)任斯文會(huì)會(huì)長(zhǎng)，人稱“日本詩(shī)壇泰斗”。先生每月開(kāi)“圣社詩(shī)會(huì)”，會(huì)員呈詩(shī)稿，乞朱筆，余亦得忝列門(mén)墻，詩(shī)法日進(jìn)。會(huì)員凡八十人，耆老多而少者唯余一人耳。曾在京都時(shí)，一夕夢(mèng)為明末士人，殉國(guó)自裁，作詩(shī)紀(jì)夢(mèng)如下：
    紀(jì)夢(mèng)并序
    辛卯六月三日夜，夢(mèng)為江都一士人，時(shí)當(dāng)明季，中國(guó)大亂，城陷之夕正衣冠而經(jīng)死矣。醒后異之，遂援筆而記焉。
    江都白晝見(jiàn)魍魎，拔刀啜血牙如蟒。
    今夕猶生明日死，步繞虛廊月朗朗。
    花帶珠露舊欄桿，風(fēng)前亂落成空響。
    天已醉，國(guó)欲亡。焚錦瑟，擲玉觴。
    細(xì)爪何勝操畫(huà)戟，自笑兵書(shū)亦滿宅。
    青燈信筆寫(xiě)懷沙，嗚咽空憐世界迫。
    新著深衣結(jié)綠纓，手裂紈素響何清。
    窗畔金蟾吐香霧，投繯蹴榻覺(jué)身輕。
    亂光閃射壓雙眼，雙眼破碎夢(mèng)方驚。
    四壁皆白朝光躍，心悸如雷已失聲。
    古人有言： “夢(mèng)， 五臟疲也。 ” 固無(wú)可依， 不待言耳。然夢(mèng)中光景，鮮明可辨，所見(jiàn)之物，一一可舉，醒后亦頸首才覺(jué)疼痛，從此竊以為：前世為華人，今生海島，猶愛(ài)詩(shī)如癡乎？
    留學(xué)生：這次在“中華大學(xué)生研究生詩(shī)詞大賽”中獲獎(jiǎng)，是對(duì)你實(shí)力的肯定。是否給你深入研究中國(guó)古典詩(shī)文帶來(lái)了更多的動(dòng)力？
    早川太基：余生東海，長(zhǎng)后始學(xué)漢語(yǔ)，此時(shí)已落于華人后，故以“逝者如斯夫，不舍晝夜”為誡，努力邁進(jìn)。今年不量蒙華國(guó)榮譽(yù)之獎(jiǎng)，喜慰良深。愿竭駑鈍，凝心血，研究古人之作，立前人未發(fā)之說(shuō)，更賦巨篇，或琢語(yǔ)句，或抽新意，而表東人之詩(shī)魂，以拓千年未踏之境耳。
    留學(xué)生：有中國(guó)教授評(píng)價(jià)你“熱愛(ài)古代文學(xué)，特別是古典詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，不僅是學(xué)問(wèn)上的，還是情感上的�！�
    早川太基：蓋是南師大駱?lè)蜃又�言耳（編者注：南師大駱�(lè)蜃�，即南京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師駱冬青教授）。仆之不敏，既蒙深察之辭，不勝感激，深知夫子欲使海東學(xué)子發(fā)憤，敢用斯言以激勵(lì)耳。平日讀書(shū)研學(xué)，不覺(jué)厭倦，飲食間亦讀《四書(shū)集注》、 《杜詩(shī)詳注》、 《漁洋精華錄》、黃仲則文集、納蘭詞、 《紅樓夢(mèng)》等，手不能釋卷矣。嘗云：“詩(shī)，余之魂也；和，余之骨也；漢，余之血肉也；若截其一片，痛不可忍，若割其一塊，生死不量。”
    故研究文學(xué)亦非但考察古人糟粕也。是所以“求諸己”之謂耳。含英咀華，而后自問(wèn)，虛靈方寸，研意凝思，以窺其奧秘。
    余前年與一華女相知，一見(jiàn)傾情，或引古詩(shī)而表志，或托情微波之詞，于是詩(shī)學(xué)益進(jìn)，略解古人意境，深悟騷客神理。遂與此人結(jié)日月海岳之盟，發(fā)誓丹青，假喻金鈿。后雖分手，丹心至情，綿綿難盡，詩(shī)思益銳，字字皆血。下選錄其時(shí)之作，以充一粲之資。
    相思
    千古詩(shī)人綺羅筆，空將此感號(hào)相思。
    紫藤花影風(fēng)中動(dòng)，心說(shuō)君兮君不知。
    懷人
    交頸度春宵，不為荒淫故。
    同脣又同脣，朱葩吸清露。
    風(fēng)急裂香云，君去江南路。
    快車(chē)過(guò)何地，斜陽(yáng)想已暮。
    相思曲
    夢(mèng)破春窗月透紗，夜闌離恨如嫩芽。
    伸手手機(jī)找地址，臥打短信字字斜。
    “我愛(ài)你，是生涯。你愛(ài)我，知幾何？”
    手機(jī)鳴動(dòng)回信到，兩三頭像皆呵呵。
    “相思深淺不須說(shuō)，終日通宵想你多�！�
    中國(guó)真乃詩(shī)國(guó)也！
    留學(xué)生：以前來(lái)過(guò)中國(guó)嗎？
    早川太基：高中時(shí)來(lái)華數(shù)次，或赴沙漠而造林，或赴上海而購(gòu)二胡。高中三年晚春，敝師石川岳堂先生，赴華國(guó)而探古跡，仆亦陪游。先往成都，后經(jīng)劍閣，越秦嶺，至長(zhǎng)安。其時(shí)仆以為：“中國(guó)真乃詩(shī)國(guó)也！名勝今存， 古跡猶傳， 悠悠山水， 未曾改當(dāng)年秀麗之色！”下錄詩(shī)稿，少時(shí)習(xí)作，勿笑是幸！
    乘機(jī)絕海
    眼下風(fēng)光實(shí)壯哉，飛機(jī)到處白云開(kāi)。
    今朝辭去蓬萊島，萬(wàn)里蒼天馭氣來(lái)。
    到成都
    今日飛機(jī)萬(wàn)里行，行游遂到錦官城。
    城里千年風(fēng)雅地，地靈人杰促詩(shī)情。
    龐士元廟聽(tīng)老翁說(shuō)唱空城計(jì)
    閑散祠堂夕日曛，老翁說(shuō)唱起風(fēng)云。
    眼中仿佛當(dāng)時(shí)景，一拂明徽退萬(wàn)軍。
    留學(xué)生：現(xiàn)在適應(yīng)在中國(guó)的生活了嗎？
    早川太基：今年八月廿八日絕海來(lái)華，其曉猶在閭里，夢(mèng)覺(jué)賦一絕，又題詩(shī)機(jī)場(chǎng)，二首可見(jiàn)當(dāng)時(shí)不安之心。其辭如下：
    八月廿八日曉
    廊暗欄斜殘霧中，桂花無(wú)數(shù)顫幽風(fēng)。
    幽風(fēng)吹夢(mèng)紗窗曉，孤枕醒來(lái)色即空。
    八月廿八日成田機(jī)場(chǎng)
    回首深知慈母情，上機(jī)一路向燕京。
    暮天云脆斜陽(yáng)盡，牙月繁星照我行。
    然華國(guó)師友待仆甚厚，隆情盛誼，感謝不盡。來(lái)華日多，已獲佳友，或攜手而游景山，尋瓊?cè)A島，詠詩(shī)相樂(lè)；或訪斲琴家，賞識(shí)清響；或招友書(shū)齋，嘗稻香村點(diǎn)心，啜金陵雨花茶，閑談歡笑，不知夜深。然未免孤客之情， 時(shí)發(fā)鄉(xiāng)思， 作詩(shī)寄華國(guó)之友， 下錄二首：
    楊學(xué)士見(jiàn)惠和詩(shī)因再次前韻以酬厚志
    殘燈一穗淚難收，破笈青袍獨(dú)遠(yuǎn)游。
    客窗樹(shù)影風(fēng)中舞，人老長(zhǎng)安夜半秋。
    答夏虞南
    憑枕斜看燈影小，東人未慣北都寒。
    寒宵風(fēng)急繞高閣，窗外飛霜夢(mèng)不安。
    君子三友：琴詩(shī)酒
    留學(xué)生：在北大學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的氛圍與在日本最大的不同是什么？
    早川太基：九月來(lái)華留學(xué)，廁身北大學(xué)中文系，師事樂(lè)清錢(qián)夫子，夫子為人，溫貌儒雅，威而不厲，而詞章才藻，淵博學(xué)識(shí)，兼在一身，誠(chéng)可稱當(dāng)世“學(xué)者”，是余所以仰慕不能已也。幸侍講席，才滿三月，仰之彌高，悅情愈深。至今三月，應(yīng)酬已數(shù)首，課業(yè)之外，更承風(fēng)雅之教。錢(qián)教授勸余加盟北大詩(shī)社“北社”。月一相會(huì)，賦詩(shī)盡歡。錢(qián)門(mén)之下，步非煙女士等，濟(jì)濟(jì)多士，皆善詩(shī)詞，亦曾屬詩(shī)社。余亦赴雅集，已得兩三詩(shī)友。昨月席上，余講“日本詩(shī)史”，先頒資料，說(shuō)“國(guó)人讀解法”、“國(guó)人吟誦法”、“近代詩(shī)家名作”等。今月詩(shī)題云：《文竹》，日夜推敲，以期語(yǔ)句驚人。
    敝邦作詩(shī)之人，近年愈鮮，有之亦齡甚高，不得常交。太學(xué)生能詩(shī)詞者殊少，有之亦僅作五七言絕句，不能及聯(lián)句、律體、古體也。又語(yǔ)法多錯(cuò)，鹵莽滅裂，往往無(wú)成文義，或誤格律，或失韻目，作之亦非詩(shī)，聯(lián)字而已。今學(xué)校不重漢之詩(shī)文，概說(shuō)語(yǔ)法，使青襟之徒誦古詩(shī)兩三篇以為足，不知格律為何物者眾矣。余之入詩(shī)社，人皆諳格律，分韻聯(lián)句，應(yīng)時(shí)唱酬，余觀此狀，如身生羽翼，游于天上之寶殿。愿切磋琢磨，競(jìng)才斗句， 以養(yǎng)清魂， 凝詩(shī)腸。
    留學(xué)生：濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，是北大最吸引你的一個(gè)因素嗎？
    早川太基：北大乃中華名校，天下學(xué)林，抱寶懷珍之士，美材盛德之徒，接襟云集，連袂星馳。書(shū)樓之上，名師大開(kāi)絳帳；講席之間，才人盛吐氣焰，又校園有未名湖之美，波光瀲滟，楊柳依依，高塔插碧天，古廟倚幽林，是余所以欲廁身北大也。
    又余研究宋詩(shī)，專攻黃山谷，在故國(guó)日，常讀北大錢(qián)志熙教授《黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)體系研究》，感銘甚多，愿從而問(wèn)學(xué)，數(shù)日苦思，賦《上錢(qián)教授詩(shī)》，呈之而乞教導(dǎo)，錢(qián)教授惠書(shū)云：“諾。”故來(lái)而就學(xué)焉。
    留學(xué)生：學(xué)習(xí)之余，你都有些什么愛(ài)好呢？
    早川太基：一言以蔽之曰： “琴棋書(shū)畫(huà)” 。 又君子有三友，曰： “琴、詩(shī)、酒�！笨釔�(ài)彈琴，曾受指法于成都曾成偉，今能彈《文王操》、 《山中思友人》、 《頤真》、 《酒狂》、《湘江怨》、《神人暢》等十?dāng)?shù)曲。平日下課后，彈琴自樂(lè)，作詩(shī)長(zhǎng)吟，或磨松煙而展法帖，習(xí)二王、智永、趙子昂之體，或會(huì)良友，舉旨酒而細(xì)論文。有詩(shī)為證：
    彈關(guān)山月賦寄蘇枕書(shū)女士并序
    夜深空院桂花寒，風(fēng)死清香沁鐵欄。
    前朝遺響關(guān)山月，尋譜燈前試一彈。
    彈琴
    兩人對(duì)坐已黃昏，寒葉凄凄窗外翻。
    冰弦顫動(dòng)金徽應(yīng)，一曲清琴勝萬(wàn)言。
    留學(xué)生：博士畢業(yè)后，會(huì)選擇留在中國(guó)嗎？
    早川太基：此事未可定，然有其意也。不第研究古代文學(xué)，極窮探覽，潛思立論，而分憂于中華之黔首，同樂(lè)于禹域之蒼生， 以詩(shī)表方寸之聲， 以文述目睹之狀，以琴寫(xiě)耳聞之響，以墨吐胸懷之氣，是吾愿也。
    “海東第一詩(shī)人”是何謂也？
    留學(xué)生：你立志走遍華夏名山大川，并將旅途見(jiàn)聞感受記錄下來(lái)匯編為《蓉堂居士游華詩(shī)文稿》，以留下這段珍貴人生的雪泥鴻爪。文稿現(xiàn)在進(jìn)展如何呢？可以跟我們分享你在華夏大地的旅程和見(jiàn)聞嗎？
    早川太基：曾與人書(shū)云：“華國(guó)山水之美，冠絕天下，五岳三峽、 黃河長(zhǎng)江、 洞庭太湖、 龍門(mén)瀑布、 廬山香爐峰、臨安西湖、青羊山、終南山、峨眉山等，皆不可不試一游也。人世興亡，添之以慷慨之情，如金陵石頭城、函谷關(guān)、雨花臺(tái)、成都武侯祠、黃金臺(tái)、銅雀臺(tái)、五丈原、定軍山、劍門(mén)關(guān)、牧野、華清池、荊州、赤壁等，皆自幼欲一觀之地也。文人騷客，吟哦清游之遺跡，有石門(mén)山、會(huì)稽蘭亭、敬亭山、泉城、高郵、五松山、三游洞等，不可不赴而詠高懷也。圣賢淑女詩(shī)人雅客之墳，如文宣王、顏?zhàn)�、王明君、蔡中郎、蔡文姬�?/span>
    諸葛武侯、李杜、三蘇六君子、方正學(xué)、黃仲則等墓，不可不憑吊而祭之也。燕都亦有“滿院風(fēng)鈴語(yǔ)”之天寧寺塔、頤和園、景山、圓明園、耶律楚材墓，仆課業(yè)之余，常赴其地而徘徊逍遙，低吟案詩(shī)，時(shí)得佳句而自樂(lè)焉。愿留學(xué)之間，自編《蓉堂居士游華詩(shī)文稿》，以問(wèn)世間好文之士耳。”
    然來(lái)華之后， 寧日殆少， 未能果夙愿矣。 今所得詩(shī)，凡三十四首， 赴古跡之作為稀， 遺憾之至。 下錄北京 《天寧寺塔》詩(shī)一首：
    天寧寺塔
    天寧寺塔知何邊，幽巷左轉(zhuǎn)還右旋。
    圍棋二老青槐前，問(wèn)路粲笑指晴天。
    秋光斜照琉璃影，十三層塔如峻嶺。
    近之彌高不染埃，莊嚴(yán)金界入門(mén)來(lái)。
    西風(fēng)颯起寶爐畔，長(zhǎng)跪焚香紫煙亂。
    懸鈴齊動(dòng)驚詩(shī)魂，肉眼依稀妙華散。
    憶昔寒夜書(shū)燈青，宿舍人眠已四更。
    此時(shí)低誦漁洋句，滿院風(fēng)鈴耳底鳴。
    留學(xué)生：你的抱負(fù)，是要成為“海東第一詩(shī)人”，顯然你已離這個(gè)目標(biāo)越來(lái)越近。
    早川太基：重蒙錯(cuò)譽(yù)之辭，不勝愧謝！“海東第一詩(shī)人”是何謂也？請(qǐng)靜聽(tīng)，述吾說(shuō)！古人有言：“詩(shī)，心聲也。”故心雅而詩(shī)雅，心奇而詩(shī)奇，心慘而詩(shī)慘，心秀而詩(shī)秀，素日使心飛游于太虛神仙之境，郁屈于尋常起居之地，皆有益于作詩(shī)，或作清超妙麗之音，或凝為悲壯痛切之辭，又務(wù)學(xué)雅人之玉章，逐古賢之美風(fēng)，千化萬(wàn)變，不見(jiàn)常態(tài)，惟固是忌，如此始為“詩(shī)人”，而未得稱“第一”。仆乃東海日本之人，作詩(shī)艱苦亦存于此，然若以漢語(yǔ)作詩(shī)，行間字里，皆含日本之情味，表東海之詩(shī)魂，聯(lián)珠貫玉，光彩陸離，自成一家之體，中華詩(shī)壇，赫赫占一座者，可稱“第一詩(shī)人”，詩(shī)史可以記姓名，然號(hào)曰“海東第一詩(shī)人”者，是未足也。
    嗟夫！何日講詩(shī)于故國(guó)，說(shuō)盡妙趣，無(wú)所不至，又教育英才，細(xì)說(shuō)詩(shī)法，回瀾既倒，振興斯文，以光風(fēng)雅之精美，宣文墨之深致。然后始得稱“海東第一詩(shī)人”也。
    留學(xué)生：離你的夢(mèng)想——做一個(gè)精通傳統(tǒng)文化各種領(lǐng)域的“高人”，還有多遠(yuǎn)？
    早川太基：曾與人書(shū)云：“仆本科生時(shí)，每年投稿‘全日本大學(xué)生漢詩(shī)大賽’三獲‘最 賞’，又今年投稿‘日本國(guó)民文化祭漢詩(shī)部門(mén)’獲‘日本文部大臣賞’，然未曾滿意矣，未曾愜心矣。請(qǐng)述其所以然。仆今晉大學(xué)研究所博士課，而學(xué)宋代文學(xué)，專攻黃山谷詩(shī)，竊以來(lái)日為‘研究者’，然其所指，決非世俗通義。 ‘研究者’，一階梯也。其可赴之地，唯在‘學(xué)者’而已。故研究者而兼詩(shī)人，詩(shī)人而兼儒士，儒士而兼居士，居士而兼酒徒，酒徒而兼琴客，琴客而兼書(shū)家，書(shū)家而兼日者，日者而兼儒醫(yī)，然后始得稱千古‘學(xué)者’。仆深知任重道遠(yuǎn)，才疏學(xué)淺，光景西馳，百年迫我，是其所以未曾滿意愜心也�！�
    仆天資菲薄， 淹留不成， 惟慕之而自樂(lè)， 游戲此間，不曾辨學(xué)習(xí)與余暇。日夜讀書(shū)，眼里仿佛，相見(jiàn)古人，故仲尼、子輿、太史公、子云、孟堅(jiān)、子建、太白、少陵、退之、柳州、昌谷、義山、醉翁、介甫、東坡、魯直、放翁、東璧、梅村、亭林、阮亭、仲則、蘭雪、東原、雪芹；又敝邦柿大夫、清納言、藤式部、行長(zhǎng)、藤定家、兼好、玄慧；又泰西西塞羅、維吉爾、賀拉西、莎翁，皆吾尚友也。故或?qū)W而困之，如良友來(lái)而在側(cè)，仔細(xì)說(shuō)之，必有所發(fā)明矣。愿不負(fù)先人之盛誼，遍探學(xué)藝之深趣，惟“人十己千”是務(wù)，自顧而縮，進(jìn)乎大道，以達(dá)其極耳！

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