李佩甫的《生命冊》立足于中原文化的腹地，書寫主人公“我”從鄉(xiāng)村走向城市，卻難以脫開鄉(xiāng)土的血緣與牽連。從鄉(xiāng)村到省城、從省城到北京、再從北京到上海，“我”輾轉(zhuǎn)著一路走來，從大學(xué)老師轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;北漂”槍手、股票操盤手、上市公司的負(fù)責(zé)人。但生“我”養(yǎng)“我”的無梁村，卻始終與“我”有著粘皮帶骨的種種勾連。在時代與土地的變遷過程中，似乎每個人都難以實(shí)現(xiàn)自己微薄的意愿，甚至不可避免地走向了自己的反面。在這些人物的命運(yùn)故事里，我們可以看到城鄉(xiāng)之間紛紛擾擾的世間萬象，更可以見出鄉(xiāng)土文明的雙面性。

　　孫慧芬的《生死十日談》以紀(jì)實(shí)性寫作實(shí)現(xiàn)了一次重要突破。作品以深入鄉(xiāng)間現(xiàn)場調(diào)研的方式，勇敢地觸及了當(dāng)下農(nóng)村中的自殺現(xiàn)象。在自己深入農(nóng)村的十日訪談中，既有自殺者懸疑重重的追蹤與剖解，又有與相關(guān)知情者的對話與互動。人們從中看到的，既有誘發(fā)事端的偶然性因素，更有釀成事件的必然氛圍——變革的農(nóng)村在急速前進(jìn)的同時，帶給人們無奈與失望、困頓與疲憊，以及在文化教育、家庭倫理、道德認(rèn)同等方面的矛盾與問題。作品帶給人們的主要信息或巨大震撼，來自于農(nóng)村社會文化與教育發(fā)展嚴(yán)重失衡的問題。由此，孫慧芬由農(nóng)民的自殺問題，沿坡討源地追溯出危及農(nóng)民生存的根由，并向當(dāng)下社會發(fā)出深切叩問。

　　梁鴻的《梁莊在中國》寫了一群遠(yuǎn)離梁莊的梁莊人在外打拼的漂泊史和心靈史。外出務(wù)工的梁莊人，分布于城市與城鎮(zhèn)的五行八作，而作者對他們的追蹤與素描，也涉及到人生的方方面面。有意味的是，作者一方面以他們個人的口述實(shí)錄自然而然地?cái)⒄f他們的打工、傳銷、相親、做生意、打官司、戀愛等諸般人生與感受，一方面又以敘述者的視角追蹤、采訪、調(diào)查，體現(xiàn)了一個知識分子的家國情懷與鄉(xiāng)土情結(jié)、反思精神與終極關(guān)懷。可以說，這部作品以深厚的文學(xué)功底與社會學(xué)功力，由共名“梁莊”的城市農(nóng)民工的生存現(xiàn)狀和精神狀態(tài)，描摹出一個村莊中村民的變遷和傷痛，真實(shí)地記錄了中國城市化進(jìn)程中從鄉(xiāng)村到城市的艱難歷程，也在一定意義上顯示了當(dāng)代知識分子介入當(dāng)下社會，發(fā)揮能動作用的可能性。

　　都市：縱向與橫面

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