第三是知識生產(chǎn)與文化有機性的分裂。知識生產(chǎn)變成了專業(yè)化的東西，有一套高難度的技術(shù)規(guī)范，其門檻被故意抬高，閱讀的難度增加，能入門者甚少，越來越變成象牙塔中的知識游戲和賽智表演，或僅只存在于某個“行內(nèi)”，與社會、與文化的互動能力喪失，與社會、文化的有機聯(lián)系被割斷。知識生產(chǎn)中個別領(lǐng)域的“領(lǐng)先”現(xiàn)象，掩蓋了整個學(xué)術(shù)界脫離時代與社會的落后狀況。

　　上述的三種分裂，即片面強調(diào)技術(shù)，而忽視了技術(shù)服務(wù)的對象，將學(xué)與術(shù)分裂，將知識與人文分裂。這種“入于偏”、“漸趨于一極”的做法，魯迅曾在《科學(xué)史教篇》中說：“顧猶有不可忽者，為當(dāng)防社會入于偏，日趨而之一極，精神漸失，則破滅亦隨之。蓋使舉世惟知識之崇，人生必歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無有矣。”

　　假如論文寫作不再美，不再有趣，與生活激流無關(guān)，甚至導(dǎo)致“人生必歸于枯寂”，那么其危機將不再只是寫作本身的事了。

　　由于各種原因主要是經(jīng)濟原因，我國歷史上的學(xué)術(shù)研究缺少為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純粹態(tài)度，缺少自立自律的學(xué)院派作風(fēng)。社會的急迫需求和外在要求，或急功近利的實用主義主張，往往期待立竿見影、小成即喜的效果，將近期效果看作是全部目的而忽視了長期效果的預(yù)估預(yù)設(shè)，遂導(dǎo)致對技術(shù)思維的推崇，導(dǎo)致技術(shù)主義的流行。允許一定時期亦步亦趨的學(xué)習(xí)，允許一定時期的固守象牙塔，允許有一定規(guī)模的不食人間煙火的學(xué)院派，我們需有這種從容、氣魄與大度，但是以此為風(fēng)氣，蔓延開來則深深令人憂患。當(dāng)前的“技術(shù)至上”與后現(xiàn)代主義的瓦解歷史、解構(gòu)價值、詆毀崇高的思潮相結(jié)合，其所形成的思想偏執(zhí)以至于靠“技術(shù)”支撐、“規(guī)范”行文而流行的“反著說”風(fēng)氣，這種以擾亂人們思想為目的的風(fēng)尚則必須引起我們充分的警惕。

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